展览现场
(雅昌艺术网讯)2015年4月12日(星期日)下午4点,何岸个展“亚美尼亚”在当代唐人艺术中心开幕。同何岸以往的展览一样,“亚美尼亚”依然是一个让人浮想联篇的诗性主题。不一样的是,此次展览的所有作品的标题,“序言-夜晚或者和它的白天-何桃源-‘零’号机-亚美尼亚-新娘-私生子”,被何岸预设为一系列随机组合的语言关系,观者可以按自我的认知方式对其进行联动的配搭。“你可以说亚美尼亚的新娘,也可以说新娘的私生子。”何岸说。
何岸 《私生子》
看看这些诗性的语言由怎样的视觉形式诠释吧: 布满一整面白墙的23道门,门上隐约呈现十字架的形状,是为《私生子》,因为耶稣当年也被认为是私生子, 这些门无序地自动开启或关闭,或可理解为,上帝在不可预知的时刻向人类开启永生之门;拥有完美弧线的钢材,以极具透视感的姿态躺在另一侧,是为《新娘》,置放于《私生子》旁边,难免让人想到耶稣的母亲马利亚; 《“零”号机》的灵感来自日本TV动画《EVA世界福音战士》中的一条重要线索,同样富于宗教性......
何岸 《新娘》
何岸 《“零”号机》
由此,笔者不得不更深地探测展览主题同名的《亚美尼亚》所隐含的意义了。拥有2500年历史的亚美尼亚共和国,于公元301年就将基督教设立为国教,成为历史上第一个信仰单一宗教的国教,直到如今基督教东正教依然是这个国家绝大多数民众的信仰。何岸的《亚美尼亚》由一排不规则形状的水泥圆柱体组成,每两个水泥柱之间以绝对的10公分距离的间隔。“10公分”,是何岸在布展的时候,指导工人必须严格遵守的距离。似乎与基督教的某种绝对精神相关。这些水泥柱大多数置于封闭的屋子《序言》前方,还有半截柱子放在屋子里面,隔着玻璃依然与外面的柱子保持10公分的距离。神秘的《序言》似乎昭示着“亚美尼亚”作为一个基督教国度的开始。
何岸 《亚美尼亚》(局部)
何岸 《何桃源》
也有些作品与基督信仰看似关系并不大。空间主厅中心,由棚顶垂下来的两根钢锁,将体量巨大的、像被切割一半的管状装置扶起,拒说是按英国老式罐子形地铁的形式做的,是为《黑夜和它的白天》, 试想地铁外的黑暗与地铁里的明亮也恰似黑夜与白天吧;《何桃源》作为何岸的经典作品标题,依然隐藏着关于他逝去的父亲的记忆,只是这次没有霓虹灯,而是若干片被切割了一半的门板靠在一起,电线在其中穿梭,从门板的玻璃中形成了一段可以看见蜿蜒电线的通道。虽说看似与宗教无关,但黑夜与白天,生与死这样决绝的终极命题,似乎依然与宗教性有关。
何岸 《黑夜和它的白天》
以上仅是笔者的解读。而不同的人面对何岸个展“亚美尼亚”,总是会按着各种偶然关系的连接进行多重的解读。而偶然中的种种必然,似乎正是何岸所期盼的某种“神授艺人”职能的实现了。
据悉,此次展览将持续到5月10日。