必然性并不意味着合理性
我越来越明显地感到,人们的习惯性观念和固定思维模式在影响着民主社会的进展,一些用来洗脑的理论仍然还附在人体中阴魂不散。在这些错误的观念认识中,其中一个具有基础性根本性问题,那就是如何认识“历史的必然性”。对于这个“必然性”概念,很多人存在着误读和片面认识,而没有全部理解其内容。
打开中国近现代史,或翻开一些党报党刊,人们最为熟悉的可能就是这样的话,比如“某某事件是近代中国社会发展的必然结果”,“某某事件是中国人民的必然选择”,“某某事件具有历史的必然性”,等等。那么,该如何认识这种并不无道理的“必然结果”、“历史的必然性”等结论呢?
我觉得应该从两个方面来理解和对待这种“历史的必然性”:第一,勇于面对“必然性”的事实;第二,必然性并不等同于合理性。下面就从这两个方面作一下阐述。
一、正视“必然性”
这里说的正视必然性,是指要以正确的态度去面对、去理解现实,并理解这种现实的必然性。黑格尔说,“凡是现实的,都是合乎理性的。”正因为是合乎理性的,所以现实才具有了必然性。理解这种必然性是必要的,它使我们能够站在现实的基点上了解历史和创造未来。同时,也只有理解这种必然性,才能更好的理解和把握现实。事物的发展是有因果联系的,不存在平地惊雷。
比如,教科书说,“走社会主义道路,历史的必然,是人民的选择”等等之类的话,如果按照他们的思路去接受这种说教,那么对大脑的健康是非常有害的,但是,如果对这个必然性说法不假思索地予以拒绝,同样是错误的。因为中国走到今天社会主义这一地步,的确有它的必然性。
在考虑中国走上社会主义必然性的时候,不禁失笑,因为这时我突然想到了刘德华《天意》中的一段歌词,词曰:“一切都是天意一切都是命运,终究已注定;一切都是天意一切都是命运,谁也逃不离。”天意,命运,注定,逃不离,说得好,如同谶语一般,说出了中国的社会主义必然性。
为什么说中国选择了社会主义,一切都是天意一切都是命运?从根本上说,在于中国两千多年封建专制的思想和制度从社会主义那里得到了最好的、以及最大程度的继承。深厚的专制基础,使中国难以一步跨越到西方民主社会,自然就和社会主义比较亲近。比如,假仁假义的儒家道德就和支撑社会主义的集体主义思想一脉相承。中国的民族文化,儒家道德,历史传统,缺乏信仰的庸俗哲学,这一切决定了中国不可能走上民主社会而必然选择了社会主义。再者如说社会主义是人民的选择,这个也不难理解。一是对于普遍缺乏文化教育的中国人民来说,接受庸俗的唯物主义要比接受以人为本的人性哲学容易得多,二是给他们许诺一个天堂社会远比给他们解释什么是民主自由这些抽象的概念来得实在。
因此,中国选择马克思主义,走上社会主义道路的确具有必然性,我们必然要敢于正视这一严酷事实,逃避和否定都不是办法。否则,不了解过去,如何能更好地创造未来?然而,如果我们的思想仅仅停留在这种认可“必然性”的认识上,那么,我们的认识就不能深化,民主社会就会遥遥无期。到底该如何进一步认识这种必然性呢?请看下段。
二、必然性并不意味着合理性
必然性并不意味着合理性这句话,就是说必然性的东西并不意味着正确性,并不意味着合理性,也并不等同于正义性;必然性的结果并不意味着都值得去欢呼,值得去拥护。
不了解“必然性”的这个特点,同样是对“必然性”本身的一个误解,这种误解非常有害,它使人们成为固有观念和社会现实的奴隶。但是,人们往往缺乏这种对必然性的全面性理解。例如,关于“社会主义的历史必然性”这个说法,它的提出者,接受者和反对者往往都没有能够好好地领会这种必然性的意义。一看到必然性,就以为是符合正义的,符合人民利益的,是应当受到人民爱戴和拥护的。这是一种很片面的认识,是只知其一不知其二的认识。
比如,一个孩子从小就娇生惯养,父母极度溺爱,这样的孩子将来成为败类就具有必然性。孩子成为了败类,和封建社会选择了社会主义,具有同样的必然性,但是我们不能因为这种必然性而对这种败类的结果大加礼赞,大加拥护,更不应该为此歌功颂德。作为应当负责任的家长,也不能对这种败类自暴自弃,听之任之,而最为关键的,是想办法把这种逆子转变过来。
其实,必然性并不意味着合理性并不难理解,可是这点人们常常忽略了,这主要是因为用来洗脑的“必然性”说教已使人们的思想麻木。因此我们必然恢复清醒的头脑和全面的认识,不要让旧有的观念和定势思想蒙住了自己的头脑,以面对新的历史时刻的到来。当前,中国社会正在发生着深刻的变化,全球化的潮流和信息时代的到来,正在促使封建中国向现代社会的转变。这绝非“双八”能够阻挡得了的,任何逆潮流而动的努力都不过是螳臂挡车,苟延残喘而已。具有普世价值和永恒正义的自由民主社会正在向我们走来,面对这新的历史必然性,你准备好了没有?