日前我代表新加坡儒学会,赴印尼雅加达出席第四届国际儒学研讨会暨第一届国际孔教研讨会,并宣读学术论文。
我想,此次国际会议的顺利召开和举办,对来自中国、香港、台湾、新加坡、马来西亚、澳洲、韩国以及印尼本土的200多名代表而言,其意义以及震撼性是深远而且积极的。
而且,从中我们可以思考和借鉴印尼华人社群在复兴、推动华族语言文化及儒学的宝贵经验。
我们知道,由于印尼的政治因素导致华语文被禁止学习及传播。在华语文经已断层了37年之久后的今天,我们可以看到印尼新生的两三代已经完全不谙华语文的土生华人。
不光是“中国热”因素
这些华人社群给人的印象,就是他们口操流利的印尼语,夹杂着一口闽粤方言,以及更有渴望深入认识以及传承民族文化的高度热忱。
如果说,近些年来的“中国热”是重燃起印尼华语华文以及其儒学再复兴的因子的话,那这也只是算是一种刺激而且与经济直接相关的外部因素。更应该看到的是,印尼华人社群内部这几十年来就已存在的、并肩负着传承自身民族语言文化的工作者的内部积极因素。
于是,我们可以看到一大批现已年过知天命、花甲的印尼华人,他们为了传承自身的语言和文化而默默耕耘和奔波。这些文化工作者在借助“宗教”的外在旗帜底下,努力不懈地在各地教导和传授各种传统经典。
让人惊讶的是,就在会议会场外就能随处买到像《易经》、《礼记》、《尚书》等等许多“诘屈聱牙”的经典,而且是翻译成印尼文字的版本。
从上述现象可以推知,华语华文的学习在过去数十年的印尼虽然被严厉禁止,然而记载着中华文化传统的命脉和传统典籍和其思想,实际并没有断绝。它们以宗教、本土文字,以及儒学日常的实践的形式继续在广泛地散播和传承着。
而那些以传承民族语言文化的文化工作社群,正是当前印尼儒学得以复兴的真正内部力量所在。我们可以推想,假使没有近年来的“中国热”的外部因素刺激,印尼华人社群中的这股内在、蓄积的文化力量,仍然同样充当和肩负着传递民族文化思想精神的角色和作用。
印尼华人社群这股“知其不可而为之”、锲而不舍的内部文化力量和精神,推动了当前儒学走向复兴。印尼华人社群对民族语言文化传承发扬的使命感、危机感,应当说也正是当今任何一个社会所需要而且借鉴的。
印尼儒学是实践性的儒学
值得我们深思的是,印尼华人社群将儒学贯彻和实践到日常的民俗生活当中的这一做法,说明也证实儒学本身是实践性很强的一门学问。
这启发我们除了关心少数人在做的“学问”以外,更应该将这些“学问”化诸实践以及落实到日常的生活当中。
尤其身处这个竞争激烈的功利社会和时代,人们更需要有精神寄托和追求
原始的儒学或孔学,并非宗教。然而,印尼华人社群的例子,却真真切切让我们看到,原来儒学或孔学与宗教之间的关系,却又是那么“暧昧”不可分。
举个例子,印尼华人中信奉孔教的社群里有所谓的“学师”(类似宗教中的长老)。那些信奉孔教的信徒们要举行正式婚礼,都必须先经过这个“学师”的认可和同意。而这个“学师”又是经过印尼最高宗教理事会认可的宗教小领袖。
“学师”既担负宗教事务也身兼传承孔学或儒学的仪式和文化。
根据这个例子,我们可以推想和认为,民族语言或者文化的推广除了可以去做少部分人做的高深学问之外,实际也应该朝实用性的方向去发展。
再看看印尼,现今的华文学校真的有如雨后春笋般冒显出来。而据我所接触的印尼华人朋友都告诉我,不只华人社群内部,竟连其他族群都很渴望从华人身上了解孔教或儒学中的思想精神。
这说明印尼儒学复兴的势头正猛,而且是从民间群众当中自发地炽烈进行着。
就亚太区域来看,儒学以宗教形式来散播的这种情况,除了印尼这个国家以外,其他国家似乎真的不多见。即使有,可能也只是一个类似社团的活动组织。因此,印尼的儒学复兴起步虽然比较晚,但是却有着不可忽视的积极力量和因素在里头。
可以说,只有透过日常的真正实践,语言或者文化的流传和使用才真正富有生命力,而不是只停留在纸面的那种“阳春白雪”式的精深学问这一层面而已。
印尼的儒学复兴虽然处于刚起步阶段,但是它未来对人们以及世界的和平起着的积极作用,却是可以期盼的。
作者:庾潍诚 儒学与《周易》研究者