中亚地区“胡人”在朝阳留下生活印记
西晋末东晋初,便已有“胡人”到辽海地区活动了。其中有一位名叫安同的人,他的父亲和他曾先后在前燕、后燕、北魏为官做事。安同在北魏还做了高官,事迹被写进了《魏书》中。
《魏书》记载:“安同,辽东胡人也。其先祖曰世高,汉时以安息王侍子入洛。历魏至晋,避乱辽东,遂家焉。父屈,仕慕容韦,为殿中郎
将。苻坚灭韦,屈友人公孙眷之妹没入苻氏宫,出赐刘库仁为妻。库仁贵宠之。同因随眷商贩,见太祖有济世之才,遂留奉侍。性端严明惠,好长者之言……”
从这段文字中可知,安同的祖先是西域“胡人”,在汉代时迁到洛阳居住,后来又避乱来到辽东,在慕容鲜卑时期到了辽西。
在唐代,驻守在朝阳地区的安禄山、史思明因发动“安史之乱”而被记入了历史。安禄山,营州柳城(今辽宁省朝阳市)人,其母是突厥阿史德氏人,生父在史书上并无详细记载,只是韩国磐的《隋唐五代史纲要》中说:“安禄山的父亲是西域胡人。 ”
还有资料表明,安禄山和史思明是昭武九姓“胡人”的后裔。昭武九姓是我国南北朝、隋、唐时期对来到中原地区的中亚粟特或其后裔的泛称,主要姓康、安、曹、石、米、史、何等。
粟特人在历史上素以善经商著称,长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。
“昭武九姓这些中亚地区 ‘胡人’的后裔很可能是通过经商、当兵等途径来到朝阳定居的。 ”省文物保护中心主任田立坤说。
可以证明东西方文化交流的考古成果
朝阳地区的文化十分复杂,这与其处在多种文化交汇融合的中心地带有很大关系。
自朝阳向北是以畜牧文化为特征的蒙古草原;向西南是以农耕文化为特征的华北平原,并通过华北平原连通中原地区;向东则是以渔猎、采集文化为特征的东北腹地。
早在新石器时代,红山文化的彩陶中就有三种图案并存:勾连纹、鱼鳞纹和几何纹。专家认为,勾连纹属于中原地区仰韶文化,鱼鳞纹属于本地文化,而几何纹的源头就要远多了。据考证,中亚地区的彩陶大部分都是几何纹。田立坤认为,早在5000多年前,辽西地区与中亚就已经有了文化交流。
三燕文化是指主要分布于辽西地区的魏晋十六国时期慕容鲜卑及其所建前燕、后燕、北燕的文化遗存所代表的文化类型。三燕文化中的西域因素非常明显,如以金步摇为典型代表的金属摇叶装饰,以及对凤纹、六方连续纹样等都是源自西域。
在三燕文化遗留下来的马具上,上宽下窄形铜鎏金减地镂空鞍桥包片上,多饰以錾刻的由楔形点线构成的六方连续纹样,内置龙、凤、鹿、兔纹等。有专家把这种以六边形为基本构图单元的装饰图案称为“蜂窝纹”,认定六方连续纹样源于几何学发达的西方。
此外,三燕时期慕容鲜卑的贵族都崇信佛法,佛教在朝阳得以盛行。晋末宋初,我国兴起了西行求法运动,法显首先躬践佛国,自印度取回佛经。释昙无竭听说后,也“发迹北土,远适西方”。他们途经的正是那条著名的沙漠丝绸之路——经河南、海西、高昌、龟兹、沙勒诸郡国,登葱岭,过雪山,涉大山、入宾、月氏国,至北天竺瞻礼佛圣迹……省文物保护中心主任田立坤评论说,丝绸之路到辽宁,首先要经过的交通枢纽就是朝阳。朝阳是丝绸之路上的明珠,各条路都向这里汇聚,然后再由朝阳继续向东延伸。