正如中国在实现现代化的发展道路上存在不同的发展观,中国当代艺术在艺术发展观上也存在根本的分歧。只有正确地把握中国当代艺术的发展规律,才能促进中国当代艺术的科学发展。胡锦涛总书记有关科学发展观的理论,对于我们充分认识和科学把握中国当代艺术的发展规律,无疑具有极大的启迪和指导意义。既要弘扬主旋律
和发展多样化,也要强调进步文艺对多样化文艺的引领,这是确立科学的艺术发展观的基本目的。
科学的艺术发展观首先强调艺术的发展与进步。胡锦涛总书记《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》中指出:“文艺历来是陶冶人们道德情操、抒发人类美好理想、丰富人们艺术享受、推动社会发展进步的一个重要领域。一部人类社会发展史,是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史,更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不镌刻着文化进步的烙印。”包括文艺在内的这种文化进步,当然不可能是直线的。马克思在把握现代艺术的发展时,就曾明确地指出:“进步这个概念绝不能在通常的抽象意义上去理解。”马克思恩格斯一方面认为艺术是同一定社会发展形式结合在一起的,“精神生产随着物质生产的改造而改造”,另一方面又看到物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系。然而,马克思恩格斯所指出的这种物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系,以及在一定社会形态下的自由的精神生产,并没有从根本上改变“艺术是同一定社会发展形式结合在一起的”这一规律,因为“文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的”。因此,随着经济基础的变更,艺术也或快或慢地发生变革。在这种变革中,艺术都有程度不同的发展和进步。这种艺术的进步包括三个层次,一是艺术在历史的积累和接受的过程中的丰富和发展。任何时代任何阶级都有自己特殊的精神需要,既不可能完全满足于那些历史上流传下来的艺术作品,也不可能完全满足于同一时代其他阶级所创造的艺术作品,都要在以往艺术作品的基础上推陈出新,创造出属于自己的艺术作品。虽然这种艺术作品在历史上的艺术价值未必能够完全超过历史上流传下来的那些艺术作品,但因为这些艺术作品具有特定时代特定阶级的特殊内容(即特定时代特定阶级关于自身的幻想的编造),所以比历史上流传下来的那些艺术作品更能满足一定时代一定阶级的特殊精神需要。这种人类不断创造出来的艺术作品不仅是艺术的历史积累,也是对人类艺术宝库的丰富和发展。而那些历史上流传下来的艺术作品,虽然今天仍然能够给人以艺术享受,并且在一些方面上还可能是一种规范或高不可及的范本,但它们在历史的接受过程中也会发生不同程度的变化,后人的接受绝不可能是一成不变的。恩格斯就曾特地指出,同一些古代艺术作品,在过去条件下给人的感受和在当代条件下的感受,是有本质区别的。可见,在人类艺术遗产中,有些东西已成为过去。但是,人类伟大的艺术遗产还包含着没有成为过去甚而是属于未来的东西。人类对这种艺术遗产的接受不是全盘地接受,而是批判地接受,即在突破各种限制和克服各种偏见的过程中吸收和发扬那些还没有成为过去而是属于未来的东西。而艺术就是在这种历史的积累和接受的过程中丰富和发展的。二是艺术在思想品位上的提升和发展。艺术与思想之间的联系不但相互促进,而且是本质性的。如果说不可能有完全没有思想内容的文艺作品,那么,同样也必须申明不是任何思想都可以在文艺作品中表达出来。赖斯金说得非常好:一个少女可以歌唱她所失去的爱情,但是一个守财奴却不能歌唱他所失去的钱财。他还公正地指出:文学作品的价值决定于它所表现的情绪的高度。他说:“问问你自己,任何一种能把你深深控制住的感情,是否都能够为诗人所歌唱,是否都能够真正从积极的意义上使他激动?如果能够,那么这种感情是崇高的。如果它不能够为诗人所歌唱,或者它只能使人觉得滑稽可笑,那就是卑下的感情。”这就是说,文艺的思想品位有高下之分。这种文艺的思想品位在很大程度上决定了艺术作品的艺术境界。一个作家如果在思想上是向前发展的,就会促进艺术向前发展。歌德的《浮士德》对于莎士比亚的《哈姆雷特》就是这样。在思想上,歌德要比莎士比亚先进,在艺术形象上,浮士德是哈姆雷特的发展。哈姆雷特只肯定了人的价值,但对于人生的意义、人的作用,只是用怀疑哲学的方式,提出“存在与不存在”是一个值得考虑的问题,而未予以解决。浮士德则肯定人的作用,强调人生的目的在于行动、在于有益于社会的实践。显然,浮士德在人道主义的深度和广度上,发展了哈姆雷特。同样,一个作家如果在艺术上取得进展,那么也会促进其思想变化和发展。俄国作家契诃夫的发展就是充分证明。有一位契诃夫传记作者说,最足以见出契诃夫发展特征的,是他随着自己掌握形式技巧的程度而不断改变的对待时代的态度。这种新态度在材料的选择上显露出来了,它决定了情节的发展和人物的描绘,在这一时期他常常把自己的人物提高到能做自觉的思考,这证明他有着无可争辩的敏感和才能,能看出哪些力量不久会成为过去,哪些时代征兆应当算作将来的东西。可见,艺术与思想之间的联系不但相互促进,而且是本质性的。我们承认思想的进步,就必然承认艺术的进步。三是艺术在技术基础上的飞跃和发展。有人认为科学技术作为知识的积累,确有“进步”的现象。但在文化领域(宗教、哲学、伦理、艺术),并不存在所谓的“进步”。这种对艺术的把握,显然是片面的。前苏联莫·卡冈指出:“任何一种艺术的基础中都有一定的技术基础——它的复杂程度有时大些,有时小些,有时受到手工艺技术的限制,有时包含着机械、机器和仪器的工作。”既然作为艺术基础的技术有“进步”,则艺术绝不可能没有“进步”。在雕塑的历史上,雕塑的最初阶段同自然材料——粘土、木头、石块、骨头的加工相联系,而后来金属被雕塑“广泛采用”并开始起着愈益重要的作用。金属雕塑为雕塑艺术带来了最重要的新变化:艺术家所创造的不是艺术品本身,而只是它的模式;使艺术品本身的制作从艺术创作的领域进入技术领域,有了规定艺术品制作数量的可能性,即用同一个铸型铸造出来几份或多份同一个作品;与此相关的对雕塑的审美知觉和审美评价的新立场,对于这两者来说,惟一性和手工制作首次不再成为雕塑的艺术价值的必备条件。所有这一切都为把金属(后来还有混凝土或塑料)的雕塑视为造型艺术的特殊领域提供了依据,这个领域在不同于作为雕塑家加工粘土、木头或石块的基础的另一种艺术与技术相关联的水准上产生出来,它为艺术的审美结构带来了重要的修正。艺术在掌握技术成果的基础上形成飞跃和发展。
其次,科学的艺术发展观要求弘扬主旋律和发展多样化。这是对中国当代艺术发展矛盾的两个方面主次分别的科学认识。胡锦涛总书记指出:“要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,弘扬主旋律、提倡多样化,大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化,促进全社会形成积极向上的共同精神追求。”弘扬主旋律和提倡多样化,就是强调在中国特色社会主义文艺百花园中,文艺作品应该是风格多样的,应该有不同样式、不同风格、不同形式的作品,并且在思想内容上也可以有不同层次的要求。但是,中国特色社会主义文艺百花园当然不是没有主旋律的,不是没有我们应该提倡的东西。否则,就没有主次的分别,要强调进步文艺对多样化文艺的引领作用。这是对中国当代艺术发展矛盾的两个方面转化和发展的充分认识。正如胡锦涛总书记所指出的那样:“人类文明进步的历史充分表明,没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族创造精神的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。历史和现实都告诉我们,要实现我国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的宏伟目标,必须大力加强文化建设,坚持用社会主义先进文化引领全国各族人民奋勇前进。”而“要更好地构建和谐社会,就必须在社会主义先进文化引领下,大力建设和谐文化,广泛动员人民群众投身和谐社会建设。”进步文艺是社会主义先进文化的有机组成部分。强调先进文化的积极引领作用,也就是强调进步文艺对多样化文艺的积极引领作用。没有进步文艺的积极引领,我们不但不能正确地区分多样化文艺的高下,而且难以促进多样化文艺的健康发展。也就是说,没有进步文艺的积极引领,多样化文艺就失去了发展的方向。
胡锦涛总书记不但在肯定文艺进步的基础上提出了进步文艺这个概念,而且对这种引领多样化文艺的进步文艺进行了科学的界定。首先,关于进步文艺的内容和性质,胡锦涛总书记指出:“关注人民命运,赞颂人民奋斗,激励人民前进,是我国进步文艺的优秀传统,必须始终坚持和大力发扬。”其次是关于进步文艺的功能和作用,胡锦涛总书记指出:“进步文艺,刻写着一个民族的希望,昭示着一个国家的未来,深深影响着一个民族的精神和一个时代的风尚。这是古往今来人们赞扬进步文艺、呼唤进步文艺的根本原因。”
辨析和判断一定社会形态的艺术的进步,主要看它同一定社会发展形式结合的程度。马克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了历史运动的艺术实践。巴尔扎克“在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’,特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史,他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来”,所以得到了恩格斯的高度肯定,称之为是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师。艺术不仅要把握整个历史运动,还要在把握整个历史运动的基础上,积极肯定未来的真正的人。胡锦涛总书记指出:“我国广大文艺工作者一定要正确认识和牢牢把握我国社会发展的正确方向,深刻体验人民前进的准确信号,敏锐发现时代变革的风气之先,自觉响应社会发展的客观要求,坚持把个人的艺术追求融入国家发展的洪流之中,把文艺的生动创造寓于时代进步的运动之中,以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象,升起更加昂扬的理想风帆,描绘更加美好的生活蓝图,激励更加坚定的奋进信心,满腔热情地讴歌时代主旋律,努力为发展社会主义先进文化建功立业。”
只有认真贯彻和落实这种科学的艺术发展观,才能推动中国特色社会主义文艺的真正繁荣和发展。只有认真贯彻和落实这种科学的艺术发展观,才能真正避免中国特色社会主义文艺的表面繁荣而实质倒退这一类现象的出现。