台湾学者林其贤谈临终关怀：如何让临终者“善终”？_临终-佛教-临终关怀-台湾-方式

台湾屏东大学中文系副教授林其贤

编者按：死亡是每一个人在婆娑世界的必达终点，多少人都会思考在生命的最后一程，会选择以什么样的方式“谢幕”。在上海玉佛寺“生死学与生命关怀”国际学术论坛期间，凤凰网佛教对话台湾屏东大学中文系副教授林其贤。那么如何让临终者有尊严地“谢幕”？请看林其贤教授如何说。

林其贤：临终者如何才能走的有尊严？非常重要的一件事情就是能够自我决定。临终者能觉得自己这一生有价值、有意义，觉得这辈子没有白活。其次，就是他能跟生命中相处过的人，够该道歉的道歉，该道谢的道谢，心中懊恼的事情，都能讲清楚，没有遗憾。这两点最重要。

凤凰网佛教提问：亲人临终，我们该怎么办?

林其贤：首先，要处理临终者的病痛。想要做到身痛心不痛，是需要修为的。而对于平常人来讲，身体一疼痛，就什么都忘记了，至少要让临终者身体的疼痛能得到缓和。在台湾，可以通过缓和医疗的方式来进行。

但身体上的疼痛能缓和下来了，就要满足临终者的心愿。比如临终者会关心未来他会去往哪里去。如果在非宗教层面，至少要让他知道葬的好不好，会有怎样的仪式，以后会用怎样的方式纪念他。

这方面做好之后，还有就是财产的处置。很多人一辈子，都是要让子女得到安顿、家庭能够安心，临终者留下来的财产，如果能按他想要的方式处理就最好了。如果家庭经济并不是完全依靠临终者支持，就可以让他的财产去利益更多的人，让他觉得，很多人因他的这种做法而获得一点幸福，这会让他觉得此生更有价值。

凤凰网佛教提问：台湾宗教临终关怀有没有规范化操作？

林其贤：近三四十年来，台湾宗教在临终关怀方面，做的最好的是临终助念。台湾临终助念始于印光大师的提倡，经过李炳南老师、台中莲社等的实践，至少形成了48个念佛班。他们彼此之间可以互相支援，比如需要临终助念的时候，可以每两个小时排一班，一直念佛念8个小时。

三四十年来，台湾很多佛教团体都在推动临终助念，即使助念团无法马上到达，也会让逝者的家人知道应该如何做。

台湾临终助念有连续8小时、24小时，还有不间断念佛7天的。如果念了一阵子，感觉气提不起来，就会有法师或者领导者对临终者做开示，一方面是指导、安慰临终者，还有一方面是安慰生者亲属。仪式与精神的合一是非常重要的，生死是生命的必然，生者需要在这段时间应该收起悲伤的情绪，全心为临终者祝福。台湾至少60%的佛教徒都是这样做的，当然这是这里指的是净土宗，佛教其他宗派也会有不同的方式。

凤凰网佛教提问：佛教临终关怀的方式能不能帮助到无宗教信仰者？

林其贤：会帮助到。很多人接触佛教，是因为他面临着生死大事，平常他不会觉得有这样的需求。谈到临终关怀，大部分人都是生平第一次遇到死亡的大事，而佛教在这方面比较成熟。佛教临终关怀的仪式，带着庄严、肃穆，祝福临终者往生到一个好的地方，不会让人感觉到死亡是一件可拍的事情。很多没有佛教信仰的人，看到佛教安宁、祥和的临终关怀方式，也会主动接受。