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中新网贵阳12月2日电 题：贵州老人38年雕刻地戏面具 作品网销海内外
　　记者 张伟
　　罩长袍、系丝带、插彩旗，青纱长筒包脸，额头顶上面具，脸孔朝天45°……这是贵州省安顺市周官村地戏《五虎平西》的开场，村子里的老人们放下烟杆，操起“刀枪”，表演起40年前他们就熟悉的曲目。
　　地戏是流行于贵州省安顺市屯堡人之间的地方戏，其产生与中国明代来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的安顺屯军有关。据《续修安顺府志》记载，屯堡人最初跳地戏是为了“借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意”。2006年安顺地戏被列入国家非物质文化遗产名录，拥有600多年历史的地戏被誉为“中国戏剧活化石”。
　　昔日，地戏表演时，人潮涌动；如今，空旷的庭院里并没有几个观众。周官村大部分年轻人几乎都外出打工。“年轻人也不一定能听懂里面的愁绪。”村里的老人说，“我们祖辈是跟着朱元璋南征来到这里的。流淌在这600年里的，是铁马金戈的历史，是回不去故土的乡愁。”
　　66岁的老人杨正经是安顺市下苑村的一位木雕师傅。当地戏还盛行的时候，四面八方的人都涌来这里订地戏面具。每次雕刻他得换上五、六把凿刀、卷起无数木屑，一只眼睛才能浮现。面具用的白杨木硬，横过斧子敲打凿刀顶部才能刻进木头，凿刀顶上开出一朵朵“花”。从早到晚，杨正经坐在门前对着木墩子两天，才能刻完一个面具。
　　杨正经从28岁开始跟父亲学习雕刻，从那时候用起的凿刀、木墩至今仍在用。一套凿刀二三十件，最小的只有小拇指指甲盖那么大。“对于安顺人来说，一般每个村寨只演一出戏，只讲一个英雄故事，只配一套面具，这套面具就是戏的灵魂。跳戏的鞋可以是自己媳妇纳的，小道具可以是临时准备的，唯有面具一定得请专业的师傅来做。”
　　“我们地戏是敬神的，保护家庭安宁。”杨正经告诉记者，地戏的面具没有“画图”，各个手艺人都是根据书里描绘的形象、依照原材料生长的样子凭自己的构思直接雕刻。全天下没有完全相同的两只面具，经验老道的更是能一眼看出这个面具是谁做的。
　　杨正经也有一套自己的戏服，他的面具角色是《薛仁贵征西》里的“秦汉”。他曾听父亲说过，在自己还没出生的1945年，下苑村有七、八十人雕面具；而现在，整个下苑村只有5个人还在从事这一行。
　　他试图让两个儿子来继承手艺，小儿子却因为赚不着钱而离乡打工。杨正经很担忧，“我年纪大了就做不动了，身体不好就很难雕下去了。现在做这个单价太低了，搞不到钱，他们都要养娃娃的。”
　　让杨正经没想到的是，90后姑娘陈君却试图改变这一切。2012年，陈君来到安顺认识到了地戏文化。为了让这传统些手艺人能“养家糊口”，陈君开了几家淘宝店，把各种安顺的手工艺品都挂了上去，渐渐地，这些逐渐被人遗忘的“神”的面具开始有人问津。
　　村里的老人并不知道“淘宝”具体是怎么一回事，但他们却靠着这种便利迅捷的方式，生活得到了改善。以前一个面具卖50元(人民币，下同)一个，现在每卖出一个，杨正经就能赚150元到200元不等。“通过淘宝，我把每个面具的相片打上去，人家需要的话，就来找我订货。现在地戏面具销售到北京、香港、新加坡等地。”杨正经说，这是他从未想象过的，“现在要让下一辈来传承下去了，　　通过互联网平台，贵州安顺的地戏也被广为人知。周官村表演队伍里最年长的76岁了，其他大多数人也60余岁，还在跳戏的只剩10余人。好在，留在村子里的年轻人，开始跟随学戏。“咚咚咚咚—咚—”，今天的地戏《五虎平西》演到高潮戛然而止，舞台中央两位老人持刀剑对立。戏收，演员们转身、列队、退场，空气中仍激荡着西域的飒飒风沙。“这是我们老祖宗传下来的东西，不能丢！”
　　今天的中国，不管是在便捷的城市或是在偏远的山区，互联网平台正发挥着积极的效应。随着“消费扶贫”理念的推广，中国贫困山区的农产品、手工艺品逐渐打开销路，帮助贫困户“建造鱼塘”、实现了稳定的收入。(完)