复活“二十四伎乐”盛世唐音穿越千年而来_遗存-石雕-复原-盛唐-乐器-排箫-国乐-百艺坊

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。
　　公元761年，当流寓成都的杜甫听到蜀地的丝竹之声时，甚为惊讶地写下此诗。这说明早在唐代，天府之国的急管繁弦之音就已绕梁不绝。
　　如今，盛唐景象已经无处可寻，只有与前蜀高祖王建一同沉睡在永陵墓中的“二十四伎乐”石雕，还留下唐代宫廷燕乐的缩影，让我们能够依稀一窥得那盛世歌舞的场面。“二十四伎乐”毕竟是石雕，要怎样才能让她们“开口说话”？
　　沈正国，原上海民族乐器一厂副厂长，他真的让这组石雕发出了动人的乐声，一千多年后，再次奏响了盛世唐音。他所带领的团队，不仅复原了“二十四伎乐”中的全部乐器，还特意复原了唐乐器中的三种绝版乐器：唐尺八、五弦琵琶和阮咸。

      壹复原难度高 遗存中的乐器较写意

　　从1976年入行算起，沈正国已经在中国传统乐器行业浸淫了42年。有着丰富古乐器修复经验的他，曾为江阴博物馆、内蒙古博物馆机构等复原或修复了很多古乐器。2016年，一部以永陵“二十四伎乐”为蓝本创编的国乐观念剧《伎乐·24》找到他，希望由他来主持“二十四伎乐”中古乐器的复原工作时，饶是“身经百战”，沈正国还是实实在在犯了难。
　　“当时他们有这个复原古代文化遗存的创意，想要以王建墓中‘二十四伎乐’石雕为重要依据，复原出唐代的古乐器。实际这很难，因为没有真正意义上的‘古代乐器复原’这个行当。我平常的工作是生产常规乐器，加上喜欢传统文化，所以业余时间都用来探索传统乐器。”
　　沈正国虽然没有亲眼见过永陵博物馆的“二十四伎乐”，但已经与其神交已久。“这组石雕的影响力非常大，资料中经常翻阅得到。但如果要还原当时的乐器，仅靠石雕是没有办法的。”沈正国说，存在于文物遗存中的乐器大部分都比较写意，没有按照实际的比例来。而“二十四伎乐”又在“半地下”的状态中呆了一千余年，导致有些很多地方不清晰。“只有查找相同时期的其他的图像资料、文物遗存来进行参考，特别是唐代有些乐器流传到日本，譬如五弦琵琶，唐尺八等，这批在日本的遗存，成为了还原唐乐器最重要的实物资料。”
贰　失传的乐器在韩国日本找到蓝本
　　 
　　复原“二十四伎乐”中的古乐器有多难？

　　沈正国表示，就算自己一直处于这个行业之中，在复原工作前也积累了大量的资料，但这二十四件乐器的完成，整整花了他和团队两年时间。“因为这二十四件乐器中，涵盖了中国乐器中的八类。我与乐海乐器、东升乐器、笛师赵小生、古乐探索者徐戈等组成的复原团队，查阅了大量资料，才完全复原。”
　　“二十四伎乐”中的每一件乐器的复原难度都不一样，有高有低。譬如排箫的难度就不高，因为现代流传下的排箫制作工艺和形态，较唐朝没有太大的改变。沈正国说：“但有些乐器，从用材、规格、工艺、演奏方法，都产生了很大的变化，可以说在当下中国已经失传了。譬如现在的琵琶，跟唐朝的琵琶相比，完全是另一种乐器了。在历史的浪潮中，有些古乐器产生了非常大的变化，我们已经很难从当代的中国乐器中，找到唐代的影子。”
　　值得庆幸的是，盛唐时期文化交流频繁，加上当时国力强盛，所以唐文化也输出到了邻国，有些在无意中得到了保留。譬如在日本、韩国，唐代乐器都能够找到一些蓝本。“这些资料，成为了复原工作中最重要的依据。”