33年 只为一个目标：本性禅师谈禅修

本性禅师

本性禅师留学斯里兰卡时摄

行脚中的本性禅师于扎布伦寺体验藏传佛教并出坡

原标题：我的禅修日课

1985年于常熟兴福寺剃度出家，1988年于韶关南华寺得受三坛大戒，1996年于上海圆明讲堂接续禅宗法脉。一直以来，中华禅的传承与弘扬，始终是吾用心与致力所在。为此，办教理念中，我们宗于中华禅。可以说，中华禅的走进人群走入人心是吾责任与使命，吾誓愿为之，尽此浮生，无怨无悔。吾相信，这亦是一个儒家文明崇仰者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，开万世之太平”人生的重要组成部分，更是一位佛家顶礼者“不忍众生苦，不忍圣教衰”的应有担当与践行。

在儒家，知行合一。在佛家，学修一体。这种言行一致与解行并进是为学做人修行信仰的基础。为此，佛学的研习之余，吾则侧重于佛法犹其禅法的修证。

吾之禅法修证日课，主要是以身心灵禅修为法要；禅净等持为纲领；念佛禅为核心；楞严大定为旨归；明心见性，了生脱死，觉自利他，成佛作祖，为终极。

禅修讲究次第，是次第法。虽有顿悟，但以今人根机，应以渐修为牢靠。吾之日课次第——

首先是：长养六心，即长养无主宰的自由心；无分别的平等心；护生命的慈悲心；厌娑婆的出离心；度众生的菩提心；证圣道的清净心。诸法缘起，命自我立，只有因果，没有主宰，此即自由心。众生皆有佛性，皆当成佛作祖，高贵源于善美，低贱因为丑恶，表面的差异现象，掩盖不了内在的平等本质，此即平等心。源于因缘与因果的法则，众生的命运是联系的，众生的三世是轮回的，为此，众生是命运共同体，众生是一家亲，应互助，要互救，此即慈悲心。生老病死，生住异灭，成住坏空，娑婆世界的无常无我之规律注定了苦空的本质，即便有乐，也是短暂的，乐为苦因，众生避苦趋乐，此即出离心。人性即佛性，人之初，性本善，人的自性当中本具追求真善美的基因，应予发掘与引导，此即菩提心。佛教既是哲学，亦是科学，更是宗教，宗教自有清净出世的目标，为了终极的烦恼解脱，苦难拯救，证悟佛道，往生佛国，此即清净心。

其次是：清六根、净六境、正六觉。禅法的修证，闭关一法是绝活、绝招。闭关，不单指闭门谢客，关键在于关闭六根六境六觉，起码要做到清六根净六境正六觉。这也就是清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，清净色、声、香、味、触、法等六境，以此从正视觉、正听觉、正嗅觉、正味觉、正触觉、正法觉等修入证入悟入。

以上两大步骤，即长养六心与清净根境，吾谓之辅修。

再者是：吾谓之主修的四大步骤，即闻思修、信愿行、戒定慧、空有中。

关于闻思修：如何闻呢？即听闻读诵经律论，吾以《大念处经》《清净道论》《楞严经》《六祖坛经》为主，明旸禅师的《佛法概要》等辅助之。如何思呢？省察思量过去现在未来，以因缘法，因果律，三法印，四圣谛为省察思量内核。省察则侧重于结合省察自己，思量则侧重于结合思量人类自然社会世界，一内一外，一自一他。如何修呢？答案是信愿行。

关于信愿行：如何信呢？皈依佛、皈依法、皈依僧，信奉三宝，又皈依师，因为皈依师，所以吾历来强调尊师重道，以佛心为己心，以师志为己志。如何愿？要自省，要忏悔，要立誓，要发愿。自省与忏悔，是自净其意，立誓是立誓诸恶莫作，发愿是发愿众善奉行。如何行？答案是：戒定慧。

关于戒定慧：如何戒？即不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒。当然，如果是居士身，第三条则是不邪淫。如何定？此是禅门修证要点，吾之法要，递进顺序为：调身体，觉呼吸，守静默，深观照，参话头，起疑情，持密咒，称佛号。在此，吾以汉语系禅法为主体，巴利语系禅法为基础，藏语系禅法为辅助，甚至，英语系佛教新兴禅法为补充。何为慧？慧是定的产物。我体会，定后之慧，核心者为空有中。

关于空有中：何为空？空即诸法本空，诸法真空，证入真谛。何为有？有即诸法假有，诸法妙有，参透俗谛。何为中？中即诸法中和，诸法中道，圆融中道。此真空，妙有，中道，是辩证之慧，圆融之慧，既把握真相本质又承认现象事用，既有理性又有方便。三慧圆融或者说三谛圆融，得之真诠，则烦恼转菩提，地狱现佛国也。