吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人……这样的古惑仔形象能和 “诗仙”李白画上等号吗?北京大学古代文学博士檀作文认为,李白是唐朝排名第一的古惑仔,并且他专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》来阐述自己的观点。此言一出,招来一片非议。(昨日《华商报》)
事实上,说李白是“古惑仔”也不全是谬误。“古惑”一词原是粤语圈的俚语,本意指那些机灵古怪、具有反叛精神、讲江湖义气的年轻人,后来随着香港黑帮电影的传播,才逐渐演化为一个贬义味很浓的词。而李白本身是一个具有叛逆品格的浪漫诗人,他不与官僚贵族同流合污,崇尚侠客精神,一句“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,不正是“古惑仔”反叛精神的极致写照嘛?因此,用“古惑仔”一词来称呼李白兄,给人带来的也不全是坏的感情色彩,反而有种拿他开涮的的亲近感。更何况,古今中外,除了神仙上帝,尘世间没有一个绝对完美的圣人,李白若真能捞个“古惑仔”的绰号,倒会显得有血有肉,真实动人,更添了几分亲近、喜爱之情。
其实,檀作文的书也不是什么严肃的学术论著,他的考证逻辑、判断、观点充其量不过是这个娱乐社会的一剂调料,逗逗你就够了,你又何必如此当真呢?我相信李白泉下有知,也不会小心眼到为了一个虚名,就要跳出坟墓和檀作文理论吧。因为这毕竟是一个供打趣的玩笑,一个一眼就看穿的商业炒作,大诗人心胸开阔,事务繁忙,哪有闲工夫来理此等俗事?