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太后下嫁以后的故事,也有种种传说。
如说福临年长后,渐觉多尔衮专擅之非,愤愤不能平,往往见于词色,常使多尔衮自危不安,便请喇嘛用摄魂术:取摩天岭千岁鹿之皮,使巧匠用人发缝成人形,敷上鱼脂,几乎与活人一样;再照福临模样绘出皮人面目,然后将皮人悬挂坛上,由喇嘛诵经画符,不停诅咒,令福临得病,心神不宁、日渐衰弱。多尔衮向患怯症,常感怔忡烦躁,其时正在南苑行猎。侍者稍不称意,多尔衮便鞭挞诛戮,日必数起,弄得人人自危。一小侍卫衔恨,向福临告发了皮人的事。福临派心腹探明实情,立将皮人没收,移放别处。多尔衮的从人赶去南苑报告阴谋败露的消息,正值多尔衮驰马逐猎之际,闻报大惊,失足坠马而亡。
一睹为快
也有说多尔衮之弟多铎平定江南后,要求封为江南王,多尔衮恪守祖制,不肯答应,多铎遂生怨恨之心;又因多铎时在江南,习于汉族清流之讽议,常以太后下嫁一事为满人的污点,甚为不平。福临既长,多尔衮仍居摄政王位不退,激起福临羞怒之心。多铎与福临先后都曾派人刺杀多尔衮未遂,后来福临决意密遣亲信召多铎于江南,召杰书于关中,以清君侧,除掉多尔衮。然而老天爷竟保佑清室,使九王自毙,免除了同室操戈、宫廷喋血的惨剧。
还有说多尔衮坠马死后,福临立刻就要议罪处分,太后不许,反以帝王之礼安葬。多铎入朝后便与大臣们联通一气,敦请太后幸五台山进香。太后自知所作所为不得人心、不成体统,郁郁不乐地动身去了五台。途中,传来朝廷追论多尔衮罪行并夺其位号、籍其财产、碎其功德碑的消息,太后愧怒交并,对从行者说:“既如此,我再无回居宫中的道理了。论富贵荣华我业已达于极点,此生无憾,不如出家清修,以了世缘。今以常服衣饰为纪念物,交付皇上存之,他日尚可相见。”太后从此出家五台不归。福临常陈太后之衣饰于前,涕泣不可抑。自念不但未能报答太后的养育之恩,还因九王之故重伤太后之心,实在是为子的终天之恨。所以,后来世祖便以董妃之死,解脱尘缘,飘然出世,其实是往五台访母去了。
更有传说在多尔衮削爵夺号之后,太后仍居睿亲王府,直至康熙二十六年(公元1687年)崩逝。临死时,自觉曾经下嫁了小叔,对丈夫不起,无颜与太宗皇帝皇太极合葬,遗命在儿子顺治帝福临的孝陵边为自己建陵,便是有名的昭西陵。
拿上面这些形形色色的传说来对照历史,似乎都有一点根据,有真实人物和真实事件的影子,但也仅只是一点影子而已。不但很不确切,而且错讹百出。特别是这些传说从故事构成到思想情绪,字里行间充满着讥讽和嘲笑,恶意是显而易见的。
无论是曾经删削或是原本就没有,既然史书史料上没有关于太后下嫁的记载,那么这些传说是从哪儿来的呢?有清一代文字狱最为严酷,思想钳制超过历朝历代,一般士子百姓多不敢谈论朝廷所忌讳的事,但说清世祖之太后下嫁摄政王,则无论南方北方,无论男女老幼,凡爱说故事讲传奇的,没个不知道。这也很奇怪,不但太后下嫁本身是个谜,这也是个谜。
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仔细推究起来,似有两个形诸文字的来源,形成了两次议论传说太后下嫁的高潮。
第一次在清初,著名的抗清文人、南明大臣张煌言,写了十首著名的建州宫词。
张煌言,字玄箸,号苍水,浙江宁波人,生于1620年。顺治二年(公元1645年),清军占领南京后,他与钱肃乐等起兵抗清,奉鲁王朱以海监国,据守浙东山区和沿海一带,官至兵部尚书。后鲁王政权覆灭,他又派人与荆襄十三家农民军联络共同抗清。至康熙三年(公元1664年),他见大势已去,遂解散余部,隐居浙江南田县的一个岛上。不久他被一个旧部出卖,遭清军逮捕,解往杭州,拒绝投降,被杀。
为了全面了解,现将建州宫词十首都摘录下来:
平明供奉入彤闱,亦舞霓裳唱羽衣,
千乘骖骅知狩猎,挥鞭驰道拥明妃。
毳殿春寒乳酷香,侍臣偏得赐新尝,
老不识驼酥味,犹道天厨旧蔗浆。
盘龙小袖称身裁,马上离弓抱月开,
太液池边金鞅解,疑从紫蹇射雕来。
弓鞍椎髻缀天魔,胡女宫装新样多,
醉捧官家还笑问,燕支山色近如何?
朝罢瞿昙次第迎,内庭深处说无生,
不知鹦鹉能胡语,偷向金笼诵佛名。
十部梨园进上方,穹庐天子亦登场,
缠头岂惜千金赏?学得吴进一觞。
上寿称为合樽,慈宁宫里烂盈门,
春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。
掖庭又说册阏氏,妙选孀闺足母仪,
椒寝梦回云雨散,错将虾子作龙儿。
六曹章奏委如云,特敕写书翻译闻,
笑杀钟王多妙楷,而今鸟迹是同文。
玉几凭来顾命新,负闻道有家臣,
从今赌却钻刀咒,不信华人信满人。