我期待很久的《钱文忠解读〈三字经〉》(下册)出版了。下册从第二十二讲至第四十三讲,前十八讲叙中国历史,侧重讲历代王朝兴亡及人物故事,后四讲为勤学故事,他们中有圣人、名士、老者、神童、才女。这本书无异于《中国历史一本通》加《古代勤学故事集》,值得一读。然而与上册一样,下册仍有美中不足的地方。我曾撰文对上册予以评析,讨论了书中的一些知识性错误和不准确之处,蒙《中华读书报》刊登(见该报2009年6月24日第9版)。今将下册中一些有疑义的问题提出来,借《中华读书报》的宝贵版面,再向钱先生请教。
“泓水之战”中宋国的大司马是“公孙固”还是“子鱼”?
《钱文忠解读〈三字经〉》(下册)第二十三讲:“楚兵开始过河,宋襄公这边在河对岸等着,宋襄公身边有个叫公孙固的大臣就跟他说:146;楚军白日渡河,等他们渡河渡到一半的时候,……146;等楚军已经渡过来布阵的时候,公孙固又劝宋襄公:146;主公啊,他们河都渡过来了,……146;”
这里讲的是春秋时宋楚之间的泓水之战。宋襄公坚持“仁义”,不听大臣劝谏,导致大败。可他身边劝谏的大臣是公孙固吗?
《左传·僖公二十二年》:“夏宋公伐郑。子鱼曰:146;所谓祸在此矣。146;……楚人伐宋以救郑。宋公将战,大司马固谏曰:146;天之弃商久矣,君将兴之,弗可赦也已。146;冬十一月己巳朔,宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:146;彼众我寡。及其未既济也,请击之。146;公曰:146;不可。146;既济而未成列,又以告。公曰:146;未可。146;既阵而后击之。宋师败绩。……子鱼曰:146;君未知战。勍敌之人,隘而不列,天赞我也。……146;”杜预注:“大司马固,庄公之孙,公孙固也。”“司马”下注:“子鱼也。”杜注“大司马”、“司马”分别为公孙固、子鱼。杨伯峻《春秋左传注》认为“大司马”、“司马”同为公孙固一人。
郑天挺主编《左传选》则认为“大司马”、“司马”同为子鱼一人。他在“大司马固谏”文后注曰:“固谏,劝阻切至。”“固”不是人名。而是副词,坚决。此注甚确。这与司马迁的记载相同。《史记·宋微子世家》:“十三年夏,宋伐郑。子鱼曰:146;祸在此矣。146;秋,楚伐宋以救郑。襄公将战,子鱼谏曰:146;天之弃商久矣,不可。146;冬,十一月,襄公与楚成王战于泓。楚人未济,目夷曰:146;彼众我寡,及其未济击之。146;公不听。已济未陈,又曰:146;可击。146;公曰:146;待其已陈。146;陈成,宋人击之。宋人大败,襄公伤股。……”子鱼,名目夷,时任大司马。《中国历史大辞典》、《中国历代人名大辞典》“子鱼”词条,都注他是“泓水之战”中的人物。这是史学界的共识。
公孙固取子鱼而代之,既不出自《左传》(杜注二人),更不出自《史记》(无公孙固),而出自《东周列国志》第三十四回。所谓“公孙固”,所谓制一面绣着“仁义”二字的大旗,都在这部小说里。人们要问:小说家之言,可信吗?
向秦穆公推荐百里奚的是公子挚吗?
第二十四讲:讲秦穆公羊皮换贤。公元前655年,秦穆公派公子挚到晋国代自己求婚。晋献公把大女儿许配给秦穆公,陪嫁奴仆中有一个人叫百里奚。百里奚是一个被灭掉的国家的大夫。途中,百里奚逃跑了。公子挚也不当回事,心想一个奴隶看那么重干什么?百里奚跑到楚国给人养牛,楚成王知道了又派他到很远的南海去牧马。后来,秦穆公派使者带五张上等的黑羊皮到楚国把百里奚赎回来。秦穆公拜他为相国。
“五羖大夫”的故事脍炙人口。但是,向秦穆公推荐百里奚的是公子挚吗?
《史记·秦本纪》:“[缪公]四年,迎妇于晋,晋太子申生姊也。五年,晋献公灭虞、虢,虏虞君与其大夫百里傒,以璧马赂于虞故也。既虏百里傒,以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛,楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤,欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:146;吾媵臣百里傒在焉,请以五羖羊皮赎之。146;楚人随许与之。当是时,百里傒年已七十余。缪公释其囚,与语国事。谢曰:146;臣亡国之臣,何足问?146;缪公曰:146;虞君不用子,故亡,非子罪也。146;固问,语三日,缪公大说,授之国政,号曰五羖大夫。”
《吕氏春秋·慎人》:“百里奚之未遇时也,亡虢而虏晋。饭牛于秦,传(通“转”)鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之,献诸缪公,三日,请属事焉。缪公曰:146;买之五羊之皮而属事焉,无乃天下笑乎?146;公孙枝对曰:146;信贤而任之,君之明也;请贤而下之,臣之忠也;君为明君,臣为忠臣。彼信贤,境内将服,敌国且畏,夫谁暇笑哉?146;缪公遂用之。”