专家王世仁 吕家佐/图(来源:南方周末)
文物的存留,对于承接这些历史文化的每一个人,可能意义都会有所不同。文物保护一直以来都是与争议呼声相伴,到最后,连“保护”一词的最初旨意都在人们的眼中变得模糊而不得解。对于承载了祖先生命基因而遗留下来的文物,我们应该把它举向哪里?
怎样才算“不改变文物原状”?
中国文物网:对于文物保护,我们的宗旨是什么?
王世仁:我们的文物很多是多年“欠着帐”,很破损了。怎么修,始终是一个问题。首先我们应该考虑为什么要保护文物?保护文物的目的主要是为了真实地传递历史的信息。所以保护文物的第一个基本点就是保护真实性。也就是说,按照中国的《文物法》规定的,维修也好,重建也好,都不能改变文物原状。中国《文物法》就这么七个字:不改变文物原状!
大家现在对“文物原状”就有不同的认识。什么叫“文物原状”?目前的观点主要有两种:一种观点就是它最具代表性的那个时代的状态,比如说故宫,当时有一个观点我是赞成的,叫再现康乾盛世。故宫明代就有了,但是主要是在康乾时代最辉煌。要把它修成康乾盛世那样辉煌,这种观点认为这就是它历史的真实性,它的真实性就体现在它最辉煌的年代。而另外一种观点就认为,它必须保持历史的痕迹,因为它从明清一直到现在,中间有修的,有改的,哪怕改得完全不是原来的样子,这也是历史的痕迹,也不能恢复原来的状态,认为这才是历史的真实性。最近奥运会以前,故宫的全面修缮,颐和园的全面修缮,天坛的全面修缮,就有人提出批评,认为不应该修得金碧辉煌,那金碧辉煌是什么时代的?是现代的了!这就是两种观点,一种是再现历史的辉煌,一种是保持现有的状态。这确实是两种不同的观点。
西方的石结构可以少干预,中国的木结构不干预它就会消失。
中国文物网:文物修缮的方式是如何确定的?
王世仁:文物修缮的依据,是根据它的价值来修,首先是为了安全,不再继续破损,同时要表现出它的价值。比如长城,几百年已经很残破了,要把长城修成明代刚建好的样子还是保持残破的样子?我们认为,长城和故宫是不一样的,价值不一样。故宫是康乾盛世的典型代表,长城它本来就是历史上的遗迹了,它留给今天的就是它曾经所担当的历经战火、抵御侵扰的沧桑感,到今天,它的实用性已经没有了,如果把长城修成了一条新的城墙,就没有什么历史价值,所以保持它的残状是比较好的,这对民族的意义也是积极的。故宫没有必要保护其岁月的沧桑感,因为它是在后代无序的干预中衰败的,就应当再现当时的辉煌。故宫存在于今天的最大的价值就是它所记载的信息最能够体现康乾盛世时期的精气神,体现当时的社会状态,所以我们也希望故宫能够以它的这种状态保存下去。
而文物的价值,又有两种情况,一种是文物历史价值,一种是社会功能价值。文物的历史价值是什么,就是像古董一样,是历史的标本。比如说年代很久远、类型很珍稀,最好就保持它的现状,只要保持它不再受损坏就不要动它,这就是保存它的古董的价值。像羌族的碉楼现在就像个古董放在那里,它不跟现在的生活发生很多联系。文物的社会功能价值,就是说对当代人起什么作用,比如说故宫、天坛,我们当代人看到了,就会了解,原来我们的古代是这么的辉煌,封建社会有这样的制度。也就是说,它对今天的人能起到认知的作用、教育的作用和审美的作用。
最后,就是要打破保护文物的地域和历史局限性。中国建筑和西方罗马、希腊的建筑不一样,中国建筑是木结构,外头画彩画的。这种建筑本身就有一种特点——非永久性。中国的建筑在历史上就经常在修,你不修它就坏了。它不像西方罗马的石头建筑,除非人为去破坏,只要你不动它,它能挺下来很多年。那些建筑可以按照西方的标准保护它,“少干预”就是从西方来的。西方的石结构可以少干预,可中国的木结构不干预不行,不干预它就会消失。现在很多人都说,彩画都旧了,你为什么要把它重新画上?不重新画,它就掉了,就坏了,所以它必须要重新画,这也是中国建筑的特点。就像中国过去形容做好事是:重修庙宇,再塑金身。庙宇要修新,佛像要再塑一次。但是我们主张,房屋可以重修,但其中的附属艺术,如雕塑、壁画就绝不能重修,现在要是把唐代的塑像再塑一次,那不成了犯大错误了嘛!