永陵是清代皇室的祖陵,列诸陵之首,历经变故,称谓众多,有兴京陵、二祖陵、四祖陵、永陵等多种称谓,当地百姓俗称“老陵”,是历代皇家陵园称谓最多的一座,位于我省新宾满族自治县。
永陵始建于明万历二十六年(1598年)。当时努尔哈赤还是明朝建州左卫都督,他在赫图阿拉城西北约5公里的桥山山麓上看中了一片平阳之地,为其祖辈修建了一座陵寝。
后来,努尔哈赤占领了东北重镇辽阳,并在此筑造新都——东京城。同时选定东京城外的阳鲁山建祖茔——东京陵,不久便将其父祖妻儿及兄弟子侄等人迁葬至此。天聪八年(1634年)皇太极颁布御旨,正式命名为“兴京陵”。
崇德元年(1636年),皇太极在沈阳改元称帝,兴京陵改称“二祖陵”,二祖陵与东京陵同行四时祭祀之礼。顺治元年(1644年),清王朝进关入京,成就帝业,兴京陵始称“四祖陵”。顺治十六年(1659年),为求清室万世昌盛,更兴京陵为“永陵”,永陵之名沿用至今。康熙年间,永陵部分建筑又行重建、改建,使永陵建筑规制趋于完善并成最后面貌。
启运山昭示“皇运”?
永陵背靠启运山,濒临苏子河,依山傍水。清朝,永陵陵山被统治者视为龙脉之中心,受到清皇家的重点保护,由此神秘之感油然而生。
后来人们将启运山错落起伏的山峰同清朝的国势联系起来,说启运山绵延起伏的十二座山峰正是清朝十二代王朝的象征,其中间的主峰最高,两侧越来越低。东侧第一、二座小峰分别代表努尔哈赤、皇太极时期。启运山的第四座至第六座山峰是海拔最高处,有人说这是康乾盛世的象征。嘉庆、道光二朝,清朝政治、经济走向衰退,以后的皇朝一代不如一代,启运山的山峰也越来越小,直到最后一个山头几乎已不能称其为峰了。所以人们说,就是由于清朝皇室选择于此山脚下建祖茔,并封此山为祖陵陵山,因此注定大清王朝只有十二个朝代,注定第十二个皇帝为亡国之君。
启运山其实并无些许特殊之处,只是它被一代王朝选取为祖陵陵山,才引起了人们太多的揣测,并将历史附会其上,诠释了皇陵风水的作用。
皇陵宝顶为何“坚固”?
在永陵启运殿的后面,有一座不很规则的半圆形院落,这就是永陵的宝城,也称“月牙城”。宝城分上下两层,上层台地上有三座宝顶,下层有两座陪葬墓,这种形式,在清陵中也是很独特的。
据说,皇陵的宝顶是用白灰、砂土、黄土掺合的三合土一层层夯实,用糯米汤浇灌,而且中间加筑铁钉,十分牢固,既不怕风雨浸蚀,也不惧盗墓者盗挖。每年清明皇陵举行大祭时,要举行一个为宝顶敷土的仪式,称上土礼或敷土礼。
上土礼举行时,如果皇帝亲自祭陵,由皇帝亲自敷土。在祭祀前,由礼部官员二人引导内大臣、扈从大臣等人来到宝城内,其中一人担土一担。皇帝来到宝城后,接过盛土的竹筐,再由礼部官员引导来到宝顶前,毕恭毕敬地跪下,将土倾倒在宝顶上,再按原路返回,退出宝城,敷土礼即告完成。为显示对祖宗神灵的尊崇,敷土时,凡至宝顶前上土的人,无论大小官员,还是皇帝,都要在脚上罩上事先准备好的黄袜套,所用土也是精心准备的客土,即非陵寝附近的土,且要未被牛羊践踏过的净土。永陵建成后,并没有后嗣皇帝在清明时前来祭陵,因此,其上土礼应当由主祭大臣恭代完成。
永陵的三座宝顶由左至右依次为景祖觉昌安及其福晋、兴祖福满及其福晋、显祖塔克世及其福晋。宝顶的排列是按昭穆之制,福满居中,左葬觉昌安,右葬塔克世。景祖宝顶的北侧,是没有封土的肇祖原皇帝及其福晋的衣冠冢。
葬祖和“神树”有关?
永陵宝城内兴祖墓前原有一株高大的古榆树,此树高数十丈,主干离地三尺分叉,三根支干挺拔向上。乾隆八年(1743年),风华正茂的乾隆皇上首次率文武百官至永陵祭祖,拜谒祖陵之时,见到了生长在宝城内的榆树,乾隆大加赞叹,并在行宫即兴作《神树赋》,这棵榆树从此成为“神树”。
关于神树,民间还有许多传说。相传,努尔哈赤起兵之前,一次,他被族人追杀。他背着父母的骨灰匣逃到了苏子河畔。此时,疲于奔命的汗王已精疲力竭,想找个地方歇歇脚儿。他来到一个僻静山脚下,找到一个长着树叉的小榆树,将骨灰放在了树叉上,躺在树下不知不觉睡着了。等到他醒来,打算拿下骨灰匣继续亡命时,骨灰匣怎么也拿不下来了,情急之下,努尔哈赤拿出随身携带的腰刀照小树叉砍去,却见受伤的小树往外冒着血浆,转瞬间“伤口”又愈合了,可骨灰匣却还卡在原来的地方。努尔哈赤心想,这是上天让我把父母的骨灰葬在这里,我就顺应天意吧!于是,他便在榆树旁埋葬了父母,并选择近处的佛阿拉居住,招募部族,发展壮大,并最终建立了大金国,当上了汗王,又重新建造了父母的坟茔,这便是后来的永陵。