刘宏曾把司徒的职位以500万钱卖给晋州望族崔烈,收钱交货的时候却后悔了。在册封典礼上说“悔不少靳,可至千万”,我怎么半价就卖给你了。崔烈的儿子没有领会父亲大人做官的深意,却赋予老爹官职一个流传千古的名字:铜臭。
汉室终于灭掉了王莽,刘秀当上了皇帝。
与常识相反,刘秀登基后并没有颁行五铢钱。道理比较简单,刘秀当皇帝也要垄断权力,王莽时的大泉、小泉虽然十分繁复,却是一个搂钱的好办法。好办法当然不能废弃,先凑合着吧。
不知道出于什么原因,我们没有找到史书中刘秀之后几代帝王的铸币记录,大概王莽的“古钱”实在是好用。
中平三年(186年),这个时候已经轮到汉灵帝刘宏当家了。
刘宏是个生意人,就是买卖比较特殊:倒卖官位。
要说刘宏祖上就曾干过卖官的营生,不过那时也就是小打小闹,卖个把爵位,最多与官吏平起平坐,混个脸熟(六百石,爵上造;稍增至四千石,为五大夫)。刘宏却发展到卖司徒,也就是宰相。
他曾把司徒的职位以500万钱卖给晋州望族崔烈,收钱交货的时候却后悔了。在册封典礼上说“悔不少靳,可至千万”,我怎么半价就卖给你了。崔烈的儿子没有领会父亲大人做官的深意,却赋予老爹官职一个流传千古的名字:
“铜臭”!
卖来卖去,刘宏的天下被搞得很不太平。
终于有一天,一个叫张角的人爆发了,与一般农民起义领袖相比,张角开了一个先河,因为他不仅是军事统帅,还是精神领袖。陈胜、吴广拉杆子造反,目的很直接:你富我穷,用暴力平均一下,是可以理解的。张角就不同了,因为,张角创立了太平道,自称大贤良师,声称自己可以去祸消灾,为造反作了充分的思想动员。等到信徒过几十万的时候,张角在京城散发传单 “苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”。
意思其实很简单,跟董仲舒也差不多,不过更直白些:现在该老子做皇帝了。
我们不评论张角起义的先进性和他到底代表谁,张角创立太平道确实开了一个先河:将神与现世融为一体,以神的力量号召民众,神的意思是只求当世,不问来生。不知道张角是否真见过太乙神仙,估计没见过,否则也不能以神自居。至于张角是否能替代神灵向人类赐福,那还得看你的造化:如果你死掉了,证明你就是魔鬼,活该;如果侥幸活了下来,当然是大仙法术高强。
向神性求得生之欢,人性会替代神性,如果神性便是人性,那神又有什么意义?
汉朝借贷
汉代最早的信贷记录是开国皇帝刘邦留下的,严格说起来那时还是秦末。当年刘邦混得很不怎么样,常常在当地酒馆赊账,至于最后是不是还了,实在没人能说清楚,这也算是一种商业信贷吧。
第二次信贷记录,刘邦的角色同样不光彩。
高祖十一年秋(公元前196年),刘邦率军征讨黥布叛乱,留下萧何看家,突然有一天刘邦嘀咕,“萧何不会把我取而代之吧”(彼可取而代之),于是派人回汉中看看萧何在干什么。
萧何见到来使,立时明白了刘邦的用意。于是他在汉中故意赊买土地,说白了就是不给钱抢人家土地,很霸道。萧何大概是第一个以贪财向君王说明没有异志的人,虽然后来很多人用着不是很灵光。
是啊,有异志的话就不用贪财了,直接把天下贪了。
在刘邦赊酒,萧何赊土地这两件事里,我们看到汉初应该就有商业信用存在了。这里不想歌颂王侯将相,总拿帝王将相做例子,实在是中国史书中记载的都是王侯将相,“人民群众才是真正的英雄”是没错的,可史籍记载下来的都是狗熊。
对了,民间信贷记也有记载,不过是高利贷,而且是皇帝去借高利贷。
汉代高利贷的规模应该已经很大,景帝三年(公元前154年)爆发了七王之乱。动刀动枪需要钱啊,可景帝当时很穷。
随行的贵族和将领只有向长安高利贷资本借款,高利贷者当时被称为“子钱家”,本金被叫做“子钱”。扯旗造反的吴王号称“金钱在天下者”,你却要借钱打仗,胜败未分,子钱家不肯借钱出来。
本来嘛,你要是输了不仅要损失本金,搞不好还要把命搭进去。
此时,长安无盐氏显示了自己的魄力,向出征军队借出千金。七王之乱平定后,无盐氏获得了十倍利息(一岁之中,则无盐氏之息什倍),从此发家(用此富爵关中)。
皇帝本人也有信贷记录,也就是官方借贷。
中国皇帝得在小民受灾时施恩,以表示自己眷顾民生,方法就是向小民借款,汉朝之前就已经有这样的记录,但语焉不详。《汉书》的记载就比较明确了,《汉书》中“赈(振)”和“赈贷”是两个意思,“赈”是指直接赈济,“赈贷”则指放贷款。这也难怪,子民都受灾死了,皇帝想抢劫也没地方了,其实死掉倒不怕,就怕不死拉杆子造反,这才是最糟糕的。
汉武帝元狩三年(公元前120年),山东(今华山以东)发生水灾,水灾之后恢复地力需要几年时间,长时间赈济成本很高,于是刘彻把70万灾民迁徙到会稽,衣食由朝廷供给,迁徙后生产工具由朝廷赊贷。
这是汉代文字记载的最大规模借贷。
作者:陈雨露 杨栋