清末民初学问家杨守敬：品高学富一身正气

韩忠学 
　　古往今来，在湖北这块土地上，曾经涌现出无数精英人物。他们是湖北人的骄傲，而杨守敬就是其中的一个。
　　杨守敬1839年出生于湖北宜都，是清末民初的大学问家。在宜都陆城镇的清江边上，现在还保留着修复后的杨守敬故居，风景优美秀丽，建筑古朴典雅，已经开辟为杨守敬纪念馆供人们参观。杨守敬1915在北京去世后归葬在宜都龙窝，现在杨守敬的故居和墓都已列入全国重点文物保护单位。在宜都市博物馆也有杨守敬的生平业绩展览，其中我省书法前辈孙方先生的一幅对联很引人注目：“品高学富一身正气，光明磊落两袖清风。”由此可见孙方先生对杨守敬人品学问的深刻了解和高度赞颂。
　　杨守敬在学问上所取得的成就是巨大的。他勤奋治学，博闻强记，以长于考证著名于世，是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者。他一生著述达83种之多，被誉为“晚清民初学者第一人”。 
　　杨守敬的学术成就以舆地学最为突出，是学界公认的著名历史地理学家。他用毕生的精力研究《水经》和《水经注》，历时数十年与门人熊会贞写成40卷的巨著《水经注疏》。《水经注疏》吸收了历代《水经注》的研究成果，考证精详，疏之有据，从而使读者能够对《水经注》所述史实有透彻的理解。《水经注疏》的问世使我国沿革地理学的研究达到了高峰，因而很受舆地学界的推崇。朱士嘉先生评价说：“盖近百年来治历史地理者无能出其右焉。”杨守敬的《舆地学》与王念孙、段玉裁的《小学》和李善兰的《算学》一起被誉为清代“三绝学”。他还编绘了《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。
　　杨守敬是金石学家，对目录版本学的造诣也很深。其著作有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望党金石录》等。编辑了《寰宇贞石图》、《三续寰宇访碑录》等。目录版本方面的著作有《日本访书志》和与人合辑的《古逸丛书》等。这些作品，在当时都极受推重，现在也是少有的杰作。
　　杨守敬是近代的大藏书家，他一生收藏的书籍达几十万卷，其中海内外孤本有几万卷，宋版藏书数千册。他坚持多年节衣啬食购买，或“以有易无”。特别在日本期间，正值维新之际，倡新弃旧，古典汉籍被随意抛掷，使他得以大量购回许多在国内已散佚的善本秘籍，其中有十分珍贵的六朝及唐代抄本和世所罕见的宋元版古籍。此外，杨守敬还是一位卓有成就的古泉币学家。
　　尽管书法在杨守敬的诸多成就中位列第三，但“品高”、“学富”使他不愧为一位卓越的书法艺术家。虞逸夫先生评价杨守敬在书法史上的地位“亦足睥睨一世，高居上座”。首先，杨守敬有杰出的书法理论。他主张书法要“变”，也就是要创新，认为学习前人书法“笔笔求肖，字字求合，终门外汉也”。他的《楷法溯源》一书，既探寻楷法源流，也论述文字变革和书法创新。他的《学书迩言》一书，阐述书法理论，有很多独到的见解。此外，他还有《评碑记》、《评帖记》等书论专著。其次，杨守敬有独特的书法艺术。他楷行草隶篆皆擅，尤以行楷为最佳。他的门人熊会贞说杨守敬“传世书法古茂，直逼汉魏，盖世无双”。他的年谱中记述“其时守敬之字，声誉大起，求书者踵接于门，日不暇给，继之以夜”，可见影响之大。他去日本时带有碑帖13000余册，用以传播中国书法，以其精湛的艺术震惊东瀛，从而开日本现代书法之先河，在日本书道界刮起了一股“崇杨风”。他被称为“日本现代书道之父”，其影响至今犹存，研究杨守敬书法艺术的日本学者多达6000多人。陈上岷先生更是认为杨守敬的书法“熔汉铸唐，兼有分隶引楷之长，在清代末期，真可以说是继往开来，独拔艺林”。