什么叫“好男人”?电视剧《金太狼的幸福生活》告诉你,“夹板男”就是,甚至其扮演者还自诩为“国民女婿”。我呸,又是一剂哈韩亲日的精神毒药。中国人何时喜欢受气包女婿了?国民何时甘愿忍受夹板气了?鸵鸟心态昭然,还大言不惭,真不知道该剧主创人员鼓吹“夹板男幸福论”之居心何在?若国民都去效法“夹板男”,追求所谓的“幸福”,又如何才能堂堂正正地写就一个顶天立地的“中国人”?
什么叫好男人?百度的解释是:“一个好男人,除了要有强健的体魄,宽阔的胸怀,还要有挣钱的本事”。尽管都是些现代词汇,但概括得非常有道理。赵炎的理解是:强健的体魄,即是指力量的威慑和血性的张扬;宽阔的胸怀,即是指包容大度和屈伸智慧;而挣钱的本事,则泛指立身之本的实力显示。这才是标准的好男人,堂堂正正的中国好男儿。
也就是说,如果你在生活中非常不幸地正在扮演“金太郎”一角,那我建议你最好在家里装装鸵鸟就算了,“家和万事兴”嘛,精神上还是尽快突围的好,若身陷“罗网”而无意识自拔,何谈在这国度里来过、活过、精彩过?笔者不才,给“金太郎”们找一个突围的榜样,他就是明代三大才子之一的徐渭徐文长。
徐渭(1521—1593),汉族,山阴(今绍兴)人,初字文清,后改文长。出生于一个没落的官僚世家,自打他呱呱坠地,就一直生活在“夹板气”之中,但他不认为甘心做一个夹板男,就是“幸福的好男人”,因此,他一生都在突围,甚至到了拼死的地步。
少年的突围
徐文长并非嫡出,其母乃是妾的身份,这就决定了他必须承受封建家庭特有的“非嫡”歧视。出生当年,父亲病故,十岁时,母亲被家族遣散出门,失去族籍。也就是说,少年徐文长的夹板气,主要来自于家庭、家族及社会三个层面。且来看他是如何突围的?
一是刻苦求学,以聪慧早熟,赢得人们的认可。他先后跟管士颜学过唐诗,跟陆如冈学过时文,跟本乡琴师陈良器学过琴艺,跟武举彭应时学过剑术。到十岁时,已能“指掌之间,万言可就”,被当地人赞为“天才超逸,资兼文武”。
二是敢作敢为,遇事决不苟且妥协。比如,他四岁时,就勇于承担,为去世的二嫂迎送吊丧宾客,为母增光,为己添彩,“人以为奇”;十岁时,母亲被遣出籍,有仆人乘机逃跑,徐文长立刻报告官府缉拿,还亲拟状词与成年仆人打官司,最终赢了官司,维护了“非嫡”的“合法”权益。
青年的突围
嘉靖二十年(1541年),徐文长二十岁,考中了秀才,成为生员,娶同县潘克敬女潘氏为妻,随潘家前往广东,做了倒插门女婿。在中国古代,倒插门又叫入赘,“赘,质也,家贫无有聘财,以身为质也。”显然,倒插门是被人瞧不起的。徐文长不但是倒插门,又连续八次应试不能中举,“再试有司,皆以不合规寸,摈斥于时。” 这种来自社会与家庭的夹板气确实够人受的。
那么,徐文长甘心做“金太郎”吗?不,他坚定地说,“英雄失路、托足无门,胸中当有勃然不可磨灭之气。”他在广东仅住了不到一年时间,就借为二哥徐潞办理丧事的机会返回绍兴。第二年,又要求岳家回迁,并与潘氏买房别居。
由于潘氏很快去世,他所买的房子也因为存在“产权纠纷”而失去,不得已,于嘉靖二十七年搬出潘家,赁居一枝堂,一边设馆授徒,一边将生母接回赡养,彻底摆脱了倒插门女婿的身份桎梏。尽管这些年里还是没有考中举人,但他在书画、诗文、戏曲等领域却均获得了巨大的成功。
袁宏道赞其书法曰:“予不能书,而谬谓文长书决在王雅宜、文征仲之上,不论书法而论书神,先生者诚八法之散圣,字林之侠客矣!”这种评价不可谓不高,足够青年徐文长自豪的了,考不中举人算个球呀,好男儿当自强,于无声处发惊雷。