元人小令鉴赏（三十）_小令-学生-儒家-风魔-普天

中吕·普天乐　嘲西席　张鸣善

　　讲诗书，习功课。爷娘行孝顺，兄弟行谦和。为臣要尽忠，与朋友休言过。养性终朝端然坐，免教人笑俺风魔。先生道”学生琢磨”。学生道“先生絮聒”。馆东道“不识字由他”。

　　【题解】

　　中吕，宫调名，又叫仲吕。古乐分十二律﹐阴阳各六，第六为中吕（仲吕） 风格是“高下闪赚”。“普天乐”，曲牌名。其正格一般是33443377444或33445577444。还有《大普天乐》、《小普天乐》二调，二者基本相同，共八句，定格为六、六、十、七、四、五、四、四，第四句后可以有衬字。

　　【作者介绍】

　　张鸣善 元代散曲家。名择，号顽老子。原籍平阳（今山西临汾），家在湖南，流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。至正二十六年（1366）曾为夏庭芝《青楼集》作序，说明他此时仍在文坛活动，且有声望。填词度曲词藻丰赡，常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际，深感现实的动乱与污浊，因此多有刺时之作。著有杂剧《烟花鬼》、《夜月瑶琴怨》、《草园阁》三种，今皆失传。钟嗣成《录鬼簿》说他有《东华集》，今亦失传。隋树森《全元散曲》收录其小令十三首，套数2套。

　　【简析】

　　合肥一带的庐剧有一个传统节目叫《老先生讨学钱》。写一个私塾先生在年关将近之时前往东家去要拖欠一年的塾费。结果不但没有讨到欠款，反收东家娘子羞辱。其中有段精彩的对唱：

　　东家娘子：艾宝跟你读书三年整，　　　　　　　上、大、人三字都认不清。　　　　　　　 天天肿了手板心，其中到底什么原因？　　老先生：上、大、人三字都认不清，　　　　　　全怪你家儿子读书不用心！　　　　　　十天倒有九不去。　　　　　　打打闹闹吵死人。　　　　　　先生再讲他也不听，　　　　　　想拿板子打他手心。　　　　　　装做样子还没打，　　　　　　他就跺脚喊天骂我老娘亲！　　东家娘子：你教书死不行，　　　　　　专门打学生！　　　　　　我把你当圣人，　　　　　　你却误我儿子好前程。　　　　　　不怪艾宝将你骂，　　　　　　恨不得我也骂你两三声！

　　张鸣善的这支小令《普天乐·嘲西席》与《老学生讨学钱》上述的情节相近，但主题却相反，不再是同情塾师的贫寒与无奈，贬斥东家娘子的刁蛮庐剧，嘲讽乡间教书先生的古板与啰唆。这固然与作者“常以诙谐语讽人”的秉性有关，但更主要的创作动机可能与作者对封建科举制度的不满，更与元代社会知识分子尤其是汉族知识分子遭到贬抑、沉于下僚的人生遭遇有关。

　　元代前期，废除了唐宋以来的科举制度。直到元仁宗延祐年间（1314）才恢复科举制度。但考试内容不再有唐宋时代可以显露才华的诗赋而是单一的经学。因为仁宗认为“经学乃修己治人之道，辞赋乃絺章绘句之学”。以“经学”取士，即是从儒家经典“四书”（大学、中庸、论语、孟子）出题，以宋代经学大师朱熹的《四书章句集解》为判题标准。这种僵化的考试制度自然会影响到整个封建教育制度，其中，当时的教育方式——私塾自然首当其冲。作者的这首小令，与其说是嘲谑塾师的呆板冬烘，还不如说是批判当时这种僵化的教育制度！

　　小令开头“讲诗书，习功课”二句是个省略句，省略了主语“先生”和“学生”两个方面落笔，概括介绍这所私塾（其实也包括当时所有官私教学机构）的教学形式和教学内容：形式是呆板的先生讲，学生温习；内容是陈腐的“诗书”，诗书是儒家经典《诗经》和《尚书》的简称，这里泛指五经四书等儒家经典。这两句是全曲的总括，以下是分写“教”和“学”。

　　“爷娘行孝顺，兄弟行谦和。为臣要尽忠，与朋友休言过。养性终朝端然坐，免教人笑俺风魔”，这六句是先生“讲”。可分为三组：第一组是“爷娘行孝顺，兄弟行谦和”，教育学生按儒家礼教处理好家庭关系：首先要对父母尽孝道，要孝顺；其次对兄弟要讲悌道，要谦和。“仁”是儒家学说的核心，而“孝悌也者，其为仁之本欤！”，也就是根本的根本，所以先生开宗明义，首先以“孝悌”教育学生，这也就是宋儒说的“齐家”；“为臣要尽忠，与朋友休言过”为第二层，先生教育学生如何处理好社会关系，也就是宋儒说的“治国、平天下”。朋友关系、君臣关系是那个时代社会关系中最主要的两大关系，这有处理好这两大关系，才能立足社会。至于如何处理好这两大关系，先生认为一是“忠”，二是“恕”。“为臣要尽忠”这是对国家，对君主；“与朋友休言过”，这是对朋友要讲 “恕道”，也就是韩愈所称赞的“古之君子，其责己也重以周，对待人也轻以约”（《原毁》）；“养性终朝端然坐，免教人笑俺风魔”为第三层。说的是要注重自我修养，这也是尽孝道、悌道、尽忠、讲恕的前提和基础。所以宋儒在强调君子之责“修身、齐家、治国、平天下”时，将“修身”排在最前面。这两句中，上句“养性终朝端然坐”说的是修身的方法。宋儒认为“心正而后身修，” 所以“修身”首先就要端坐，“正心诚意”。要一个正处在活泼好动年龄的小学生整日端坐，这实在是古板不切实际之言；而将孩子们的天真活泼、顽皮好动说成是“风魔”，会让人见笑，这更是迂腐道学之言了。作者虽未正面描写人物，读者却不难想见这位西席老先生摇头晃脑、喋喋不休的形象。”养性终朝端然坐”用的是文言，”笑俺风魔”之类却是地道的口语，亦可见这位老先生谈吐的文俚间杂的酸腐。

　　按照前面的章法，先生讲以后，就应该是学生的习。但作者却另起波澜，别开生面，却来上一段先生、学生和家长之间的三人对话，使这首小令更显出元人小令活泼诙谐的风格。这中间有个过渡，就是“先生道‘学生琢磨’”。这句既是承上，结束上面先生的一连串教训；又启下，要学生好好琢磨领会他的这番教诲。下面就是学生的回应了：“学生道“先生絮聒”。“絮聒”本意是啰嗦、唠叨，这里实际还含有内在的反感和抵制，尤其是让这个年龄段的孩子“养性终朝端然坐，免教人笑俺风魔”。至于家长的一句话“不识字由他”，内涵可能更为丰富。这当中可能有对孩子的溺爱的放纵。但更多的很可能包括三个不认可：一是不认可老先生这套儒家修身养性的说教，因为这一套如果真的能帮助人成功、来治国平天下的话，这位老先生也就不会在此当一个老死牗下的私塾先生了；而是不认可老先生有真知学问，不可能教好自己的儿子，对先生根本不抱希望。这一点同前面例句的庐剧《老先生讨学钱》“东家娘子”的看法完全一致；第三是结构上这句话还透露出学生至今”不识字”的事实，是对起首”讲诗书，习功课”的绝妙照应。借此表达作者对封建科举制度的不满，以及元蒙贵族对知识分子尤其是汉族知识分子贬抑的不满。”嘲西席”的题意，至此昭然若揭。

　　最后要说的是，这首散曲的谐谑风格固然与前面所说的与作者的上述创作目的有关，但也与元人散曲尤其是后期散曲的主题创作倾向有很大关系。诗庄、词媚、曲谐，曲的谐趣在很大程度上表现为谐谑。尤其到后期，前期如关汉卿等那种愤世嫉俗的不平和抗争已渐渐消磨殆尽，其艺术趣味朝两个方向发展，一是典雅婉曲，以张可久为代表；另一则是更加嘲谑，有时简直不看对象，不分青红皂白，如《嘲胖妓》、《胖妻夫》、《咏秃头》、《长毛狗》、《王大姐浴房内吃打》等。其中像《嘲胖妓》、《胖妻夫》简直不堪入目。元人小令似乎也走到尽头了。

养性终朝端然坐，免教人笑俺风魔。先生道”学生琢磨”。学生道“先生絮聒”。