再次,在现代的实际教育中,《弟子规》确能发挥其作用。《弟子规》这一本书,可以说完全融入中华传统经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。从这一章所摘录出来,也就是儒家教导所有学生、弟子,应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看,完完全全都是教我们如何落实。这“弟子规”三个字,就很清楚了,“弟子”所指的就是学生,也就是父母的子弟;再广泛来讲,弟子可以说是每一个人。“活到老,学到老”,人,可以说一辈子都在学习;既然都在学习,理所当然就是学生。无论老少,大家都应该来学学看什么叫《弟子规》?“规”是什么意思?就是规范、道理,做人应尽的道理,做人应尽的规范。从这三个字,就可以了解这一本书的用意在哪里?就是教如何做好一个善良的人,做好一个孝顺父母的人,做好一个有礼貌的人。
不久前,据《法制日报》报道海南省司法厅已在全省监狱系统全面推行中华优秀传统文化教育。新收服刑人员将接受3个月的入监教育,其中一个月为传统文化教育,以传统教育经典《弟子规》为主,教师将讲述“最贴近服刑人员心灵”的内容。海南省监狱管理局局长张发称,对服刑人员的教育改造更重要的是要解决思想道德、行为规范上存在的重大缺陷和失范问题。2006年4月,海口监狱首先在两个监区开展传统文化教育试点。据介绍,教育的内容以传统教育经典《弟子规》为主,同时结合《孝经》、《论语》、《朱子治家格言》等经典著作的内容,用中国传统如孝道、仁爱、廉耻、诚信等教育服刑人员。民警发现,接受教育后,服刑人员态度发生明显变化,判刑入狱产生的负面情绪和消极心态,得到了缓解。教育的内容以传统教育经典《弟子规》为主,同时结合《孝经》、《论语》、《朱子治家格言》等经典著作的内容。用中国传统的伦理道德、为人处世的基本要求来教育服刑人员,例如孝道、仁爱、廉耻、诚信等。“百善孝为先”,服刑人员所接受的第一堂传统文化教育课,便是有关孝道的内容。管教人员认为,服刑人员由于失去人身自由,亲情常常是牵绊和困扰他们心灵最敏感的因素,通过孝道教育,可以直捣他们心灵中最柔软、最脆弱的部位,从而产生共鸣,激发内在改造动力。
在台湾也有这样的例子,学生从小学到大学都要阅读乃至背诵大量的古典作品,包括《论语》《道德经》《第子规》等等,中学语文课本古文部分原来占了65%,后来仍然占到45%,在此情况下也不妨碍台湾青年一代学习借鉴现代文明。
不过,目前还有种种思想障碍,主要有如下三方面:
一曰“复古行为”。认为学“弟子规”就是复古。非也。学习古代传统美德、优秀文化,是吸收民族文化的精华,做到“古为今用”,譬如对待清代以考据为主的乾嘉学派,要学习的是他们的实证精神和治学态度,对于他们“两耳不闻窗外事、一心攻读圣贤书”、不关注现实的做法则不能苟同。同样的道理,学习《弟子规》也是学习古代的传统美德与优秀文化。
二曰“束缚人格”。认为《弟子规》、《三字经》之类是农业经济时代的蒙学教材,把那时的蒙学教材用来教育现代的孩子,会束缚他们独立人格的形成,不利于孩子独立个性和怀疑精神的培养。此言差矣。许多规范,这是必须遵循的,也可说是一种约束。像“以诚为先”的交往的准则,“以礼为先”的行为规范,“以孝为先”的家庭伦理,“以俭为先”的立家之本,“以仁为先”的待人之心,这是当然强迫孩子读经,死记硬背,也是与现代教育不合的。
三曰“封建毒素”。不可否认《弟子规》中也有一些需要摒弃的成分,从这个角度说,确有毒素。如“存天理、灭人欲”的观念、对女子要求“三从四德”的意识,等等。然而,《弟子规》的主体内容却与现代文明是一致的,例如,孔子的仁爱精神、儒家“修身齐家治国平天下”的积极进取精神、屈原的爱国思想、范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的无私胸怀,这些都是现代文明所应提倡的。现今强调“以人为本”,实质与古代的民本思想也是有相通之处的。郭志坤