在北京当保安的谭景伟用自己对生活的感悟写出20万字的《论语布衣解》。5月17日,他实现了自己的梦想,在北大理科教学楼的一个教室里讲述《论语》。他在宣传海报中明确表示“不与于丹争锋”,而于丹则祝他演讲成功。(《北京晨报》2007年5月18日报道)
学者讲《论语》,从来都不新鲜;大学课堂上讲《论语》,也不稀罕。一个保安身份的人,站在北大的讲坛上谈论《论语》,便“新闻”了。如果说“兼容并包”的理念促成了谭景伟的此次讲座,那么听讲座的媒体记者、出版社的人比学生还多,又说明了什么?应该说,这是一个非常有趣的现象。
自从世间有了《论语》,便有了语论《论语》者。所不同的,只是“语论”家族中,有职业和业余之别而已。历史上那些专门致力于注释、诠释《论语》的学者,属于前者(当代学者南怀瑾、于丹也可归入此类);偶尔聊发少年狂的人,还有执教的教员,大多属于后者。两者相加,语论《论语》家族,可谓人丁兴旺。“百家争《论》”的局面,从来就没间断过太久(在大陆,沉寂了半个世纪之后,刚刚又陡然升温)。
于是,人们不禁要问:《论语》为何这么受青睐?百家争《论》为哪般?
一部著作,能持续两千多年的时间,相信时间老人不会老眼昏花,拿一个垃圾作品糊弄历代的人们。不管是自封还是被册封的当代著名作家们,你的作品字数,可以是《论语》的N倍,但是,你的作品的生命力,估计很难超得过《论语》年龄的一个零头。可见,百家之所以竞相争《论》,和《论语》本身的伟大有关。
《论语》,有人把它说得一团糟,有人把它捧到了“神坛”上,“棒杀”和“捧杀”,都是对《论语》的误读和不尊重。不管你我喜欢还是厌恶,《论语》是中国的文化遗产,需要正视,需要研究。从这个角度说,百家争《论》,并没有错。
然而,如今的百家争《论》,几到走火入魔的地步。一部《论语》,不管自己读懂没有,都敢登台开讲,是不是无知者无畏,真不好说。学术界需要百家争鸣,也鼓励百家争鸣,前提是,不能将“百家争鸣”误读作“百家争名”。 谭景伟的“《论语》心得”,北大的学生不爱听,用看其它书和退场表示抗议,很能说明问题;媒体和出版社感兴趣,也颇能说明问题。可见,如今的《论语》讲座,真一个“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”
《荀子·劝学篇》中说,“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”《颜氏家训?勉学》中,也有论述:“古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;进论文章,春华也,修身利行,秋实也。”
这两段名言,不知那些热衷于靠贩卖《论语》求名的当代学人们,可否温习过?如果没有,他们讲《论语》,是不是在炒作呢?如此说来,百家争《论》,该降温了。
作者:刘海明