中国古代,讲帝王权谋的书不少,其中,有《资治通鉴》、《贞观之治》等大家所熟知的名著,而要论通俗和精要,当数明朝名相、内阁首辅张居正为小皇帝朱翊钧特别主持编写的《帝鉴图说》。作为明朝当时的大宰相、大学问家,就知道用“连环画”的方式来教育小皇帝,这可谓是非常聪明之举。内阁首辅图解历史,教小皇帝政治谋略,很有创意。
众所周知,张居正是名相,又是帝师,他在隆庆、万历两位皇帝登基之前,都曾当过他们的讲臣,之后又得到过这两位皇帝的信任和重用,是明朝历史上很有名的帝师。当然,隆庆皇帝还是太子时,他只是讲臣之一,当时太子的主讲官是高拱,除外,还有李春芳、赵贞吉、殷士瞻、张居正等人,隆庆登基后,这些太子的讲臣都相继入阁,高拱当了首辅。万历帝还是太子时,张居正就是他的老师了,当时,朱翊钧六岁出阁读书,其主讲官就是张居正。在明代,帝师有两种,一种是皇帝经筵讲臣,多数是从翰林院的词臣中选拔来的,这样的帝师多数没有很大的权力;另一种是东宫的讲师,主持太子读书的詹事府,任太子的主讲官,当太子登基后,经常把自己的主讲老师拔擢至内阁担任辅臣,所以,在两种帝师中,太子的老师比皇帝的老师更有政治前途。隆庆皇帝驾崩后,张居正时运大转,1572年旧历五月二十六日,隆庆晏驾,半个月后,即六月十日,万历皇帝登基,六天后,两宫皇太后罢免了高拱的首辅职位,张居正接替高拱,荣升首辅。后宫提防权臣高拱,重要原来太子的主讲老师张居正,这在朝廷的权力斗争是很正常的事。八月六日,万历登基后的祭祀大社、大稷典礼刚结束,既是首辅又是帝师的张居正就立即上奏章,奏请小皇帝每月三、五、九日上朝听大臣论讨国是,其余时日到文华殿日读。首辅上任后更严格地履行着帝师的职责。张居正对小皇帝的教育是十分用心的,他亲自为小皇帝主编教学用书。
万历登基那一年的旧历十二月下旬,张居正进献了《帝鉴图说》,这是一部他亲自主编的插图本的童蒙书,而其编书的用意非同一般,张居正在进疏中说:“前史所哉兴亡之乱之迹,如出一辙。大抵皆以敬天法祖,听言纳谏,节用爱人,亲贤臣,远小人,忧勤惕励,无不治者。”
看来,张居正用这样插图带故事的启蒙读物,并不仅仅是以趣味、好玩的方式让小皇帝兴趣,而是在背后有其深刻含义的,对于刚满十岁的小皇帝,张居正的教育方式大大不同于以往的帝师所用的办法,他不是让小皇帝死啃儒家经典,不是仅仅教他读经释义,而是教给他熟悉历代帝王的得失之道,了解帝王成败的原因。显然,这位有创建的帝师要培养的不是儒家信徒,而是熟知治乱得失,深谙帝王谋略的君主,或许,在张居正的心目中,实用的政治学说比说教的儒家学说更为重要。据《明通鉴》记载,张居正对小皇帝的教育非常重视以史为鉴:
三月,丙申,诏举将才。时张居正进讲《帝鉴图说》,至汉文帝劳军细柳事,因奏曰:“古人言天下虽安,忘战必危。今承平日久,武备废驰,文吏箝制弁员,不啻奴隶。夫平日不能养其精锐之气,临敌何以责其折冲之勇?嗣后将帅忠勇可任者,宜假以事权,俾得展布,庶几临敌号令严整,士卒用命。”
这是以历史事例为小皇帝讲述政治上的掌权策略,而且,所讲的是极为关键的举措。历朝的经验证明,和平时如果“武备废驰”,那是相当危险的,很可能为亡国埋下了隐患,只有在安定时期能够居安思危,能重视推荐将才,富国强兵,方能使自己立于不败之地,守住所建立的政权。
《帝鉴图说》实际上是借鉴唐太宗“以古为鉴”的名言而取书名的,书中所载事例,皆史册所有。全书以类似于今天的“连环图册”的方式,精选八十一则历史上帝王可资借鉴的治国善举,三十六则需引以为戒的祸国恶行,精彩地陈述历史上治乱兴衰的历史故事,评述古代政坛上胜败存亡的深刻道理。该书配有一百一十七幅图画来展现帝王权谋的深奥道理,这样的书非常适合于小皇帝阅读。
张居正摘编的虽是史书记载的政坛事例,而所总结的其实也是他所亲身经历的大明王朝的政治经验。
在明朝中叶,明世宗朱厚熜因沉溺于神仙老道之术,斋醮不断,荒废了政事,他很可能是古代在位的帝王中,最懒于上朝的皇帝,朝政基本上由权奸严嵩把持。严嵩擅权17年,陷害忠臣,培植党羽,奸臣当道,兵备废弛,帑藏耗竭,民不聊生,朝局混乱,国势日衰。公元 1566年,世宗崩驾,由裕王朱载垕嗣位。朱载垕登基后,倒很想有所作为,他任用大臣徐阶、张居正等,革除弊政,躬行节俭,使政坛有一番新气象,可惜的是,他在位仅6年,便病亡了。朱载垕驾崩后,即位的朱翊钧还是个不通世事小孩。辅政的是张居正和宦官首领冯保。张居正执掌内阁中枢大权,他对明朝中叶的腐败政治、政坛险恶、朝局的困境等,当然是历历在目的,掌控大局的他,当然是很想让小皇帝成为大明的新明主,所以,他精心为小皇帝主持编写了《帝鉴图说》。
他召集了一些学问好品德佳的大臣组成编写班子,目的是“采摭前代君人治迹”。参加编写的有嘉靖时的进士,曾在穆宗朱载垕左右值讲经筵的博学、耿直的大臣马自强,有礼部尚书兼武英殿大学士,也曾侍穆宗左右值讲经筵的吕调阳等。张居正主编该书的目的很明确,就是教小皇帝朱翊钧“视其善者,取以为师”,“视其恶者,用以为戒”。其宗旨是取唐太宗以古为鉴之意,“溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者,条其事百余,各因事绘图,系之说”,以资帝鉴,以图说之,所以称《帝鉴图说》。
从内容上看,《帝鉴图说》分为上下两部,上部名为《圣哲芳规》,编录上自尧舜,下止唐宋共23个古代帝王之“其善为可法者”81则;下部名为《狂愚覆辙》,共录三代以下20个帝王之“恶可为戒者”劣行共36则。该书之所以上选81则,下选36则,其用意值得注意,这很可能与《周易》的吉凶成败的数字有关,在《周易》中,“九”为阳爻,“六”为阴爻,《帝鉴图说》上、下部在取例上分别以“九九八十一”和“六六三十六”为数,讲兴衰,究存亡,区善恶,很值得品味。
该书于所取事例,每一则取了一个四个字的标题,如讲汉高祖刘邦以“入关约法”、“任用三杰”等为标题;讲唐太宗李世民,以“撤殿营居”、“敬贤怀鹞”、“弘文开馆”、“面斥佞臣”等为标题;讲秦始皇赢政,用“遣使求仙”、“坑儒焚书”、“大营宫室”为标题;讲宋徽宗赵佶,用“应奉花石”、“任用六贼”等为标题。每一则历史事例,皆有史载依据,人物情节生动有趣,内容道理引人深思。各则在篇后附有当时很浅易的语言进行解释,有时还附有简短的评论文字。每则都配有一幅图,每幅画占一整幅页码,图画线条流畅,造型生动,表情真挚,服饰讲究,技巧娴熟。有人认为这些插图很可能是出于名家之手,明朝有沈周、祝允明、唐寅、文征明、仇英、陈洪绶等名画家,《帝鉴图说》中的画,其作者虽未署名,但作为由内阁首辅主编,供刚登基的小皇帝阅读的书,绘画作者的身份一定是不低的。
《帝鉴图说》的文字蕴涵着深刻的政治谋略,这里不细谈了,大家从下面所附的目录中也可以感受到其中的妙义。对于中国古代的政治谋略,现在如果站在为善去恶,造福民众的立场上对其进行扬弃,去掉奸诈的“阴谋”成份,吸取聪慧的“智谋”精华,还是很有古为今用的价值的。古智谋也能化为新智慧。(文城 )