打倒孔家店 误解与反思
从打倒孔家店到国学热,似乎总有一股狂热的激流在催动着人们。而在狂热的催动下,误解在所难免。打倒孔家店这句口号中有着对孔子,对儒学的误解。打倒孔家店这句口号也给五四,新文化运动带来了误解。只有冷静地反思,解开这些误会,才能更好的面对真相。
张翼星:怎样理解“打倒孔家店”
“五四”新文化运动中“打倒孔家店”这一著名口号给人的印象,似乎是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的。更有一种观点,认为“五四”以来在文化领域就开始了一种过激主义的“左”的倾向,似乎解放以后严重泛滥的“左”倾思潮,以至“文化大革命”的发生,都可以追溯到“五四”运动,这使我有些 不解。
“五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同,是以鲜明的反传统形式出现的。因为从旧的思想、道德、文化中,不仅很难找到改革的基点或旗号,而且日益显示严重的障碍。而选定“孔家店”这个突破口,无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。然而,另一方面,那些代表人物并不是“全盘反传统”的,从胡适的著述中可以看到,他对孔子和朱熹都怀有敬意。又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同,他曾一度主张废除汉字,但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时,又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界。对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想,他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。所以,“五四”新文化运动的基本精神,是要求思想自由、精神独立、个性解放。“五四”运动并没有造成什么“文化断裂”或“思想危机”,而是在中国走向现代化的历史过程中起着承先启后的重要作用。
至于解放后一度愈演愈烈的“左”倾思潮,最后导致“十年动乱”的发生,恰恰表现为文化专制主义,是与“五四”新文化运动的基本精神相背离的,而且另有国际国内的社会思想根源。(作者:张翼星 来源:光明网)
汤一介:五四运动与“打倒孔家店”不能等同
说到“五四运动”,很多人马上会想起两大口号:一曰“科学与民主”,一曰“打倒孔家店”。长期以来,人们对于五四时期的“科学与民主”的认识,基本上没有什么误解。但对于“打倒孔家店”,却存在片面理解。
那么,究竟该怎样看待五四运动中的“打倒孔家店”?我觉得,应该承认五四运动中“打倒孔家店”的做法对中国走向现代是起了非常大的作用。因为在一、二百年以来中国的社会走下坡路原因之一是把孔孟的儒家思想僵化了,教条化了,而没有适应世界新的形势来发挥他们的长处,因此五四运动把几个世纪以来的已经不适应中国社会发展要求的旧的思想,旧的道德进行一次冲击,这是完全必要的。如果不对旧的道德,旧的思想,旧的一些风俗习惯进行冲击,我想我们很难前进。
虽然在当时条件下,有一些过激或者过分的提法和做法也是可以理解的,因为是在那样一个状况下发生的,但是到今天我们对当时的情况就可以做出一个比较全面的判断。一方面我们要承认五四运动对我们走向现代起了推动的作用,但同时也要看到它负面的影响,那就是对我们的传统的思想文化全盘否定。这是不对的。比如当时提出了很多偏激的口号,如“废除汉字”,“把我们旧的书籍都扔到茅房里”,这些话都是片面的。所以,我们今天应该对它进行全面公正的分析。五四运动中提出“打倒孔家店”,其实在当时运动中间有一些学者,甚至于包括中国共产党创始人李大钊,也并没有否定孔子。所以,不能把五四运动和打倒孔家店等同起来,不能说五四运动就是“打倒孔家店”。
五四运动要求的是什么,应该看到它要求的是科学与民主,恰恰是由于二、三百年来中国在这方面非常的落后,所以呼唤科学与民主是五四运动的主流,至于过激的东西当然是错误的,应该批评或否定。因此,继承五四的精神是要继承科学与民主的精神,不是要继承过激的东西,不是继承对我们传统思想进行全盘否定的东西。因为一个民族要生存,特别是要发展不可能不继承它的传统。如果它要生存和发展不继承传统就等于说它要失去了文化上的主体性,它没有主体性了这个民族就成了一个没有根基的民族。没有根基的民族一方面自身不能得到发展,另一方面也不可能有很强的吸收其他文化的能力。(作者:汤一介 北京大学教授 来源:北京日报)